biquge.hk自然...

　　每一个框框或多或少都有这样的特殊生命体，因需要，需要生命的那一份微不足道的青睐，关于自身本身的青睐并不是盘根错节就能解决的，或者说解决的方式不是那么正派，譬如欺骗。

　　虽说这样的欺骗如假包换，等同于真相，但它这是相，而不是实的，所以需要那样的切实生命体来提供真实证明，有则更好，但是也要看适合的程度怎样。

　　平民适合吗？明显不适合。这样的不适合有很多情况。

　　一个是平民现在的唯一性，让生命做了载体那还得了，不能忍。如生命这个属性的是生命的零，还是文明的零是两回事。要是把唯一性的平民充当生命的载体，那就像是生命这个属性独立于四大属性之外搞特殊，这是第一个原因。

　　第二个原因：生命伸展的不确定性。

　　诚然生命时不时的会伸展，但什么时间，什么时候那都是未知的。平民能一直等吗？扯淡。就算零地和领地的架构很合适，但它比生命活的长吗？往坏的方面想，未必能等到，漫长的等待只会让平民陷入凋零，一如生命的凋零。

　　如零地和领地的结合已没有平民这回事了，平民凋零了。换句话说两者结合的产生只能等这么久，那话怎么说？大限将至。

　　当平民凋零，便是土地的大限到了，这不是说土地凉凉了，而是通过平民凋零确定了这片土地的大限，这其中包含着生命的计算。

　　比如说计算这名平民能在这片土地上活多久，只不过是以凋零的方式计算存活的时间，类似于推演。

　　例如能活一万年，那这片土地本应是在一万年后衰败，一万年后不足以在提供生活的保障，从生活模式，转变为生存。

　　换句话说，当没有平民，这片土地只能存在一万年，一万年便是死期，而不是大限。如虚空造物，风吹草动，这个泡泡是会破的。可当这片土地能构成生命诞生时，存活则具备了期限。

　　如这名平民可以活一万年，这一万年如同寿命一般，而这寿命可以被土地分给诸多平民。

　　大限如同寿命的总合，在没有把这样的总合分完之前，这片土地是不会达到大限的。

　　比如说这片土地有一万年寿命，它把一万年寿命分给了九千九百九十九个平民，仅剩一年，那这些平民能在这片土地上活一年，当一年期至，由盛转衰，要么平民凋零，要么土地落魄，也可能是结合。

　　例如寿命在减少，数量在凋零，土地日渐贫瘠，最坏的结果无疑是两者都蒸发，就像是一个泡沫一样破了，不存在了。

　　其存在毫无意义，其存在也毫无价值，其存在也留不下一点痕迹，蒸发。

　　无论是物理意义上，还是法则意义上都不存在这个泡沫，如同完全抹去了。

　　是否能存在，这是生命本身的含义，也可以说是生命的意义：存在。而这样的意义是不能用价值来衡量的，含金量十足，或者说这样的意义和价值和观念不在一个层面上。

　　世界观犹如一块版图，探索的版图越多越大，这样的版图也就越清晰越透明越实在。

　　价值观则是用来衡量计算的标准单位，就算是无价它也是一种计算单位，无价所有而它的对标是一，而在一与无的区间便是价值所在，可以把这样的价值理解成一种平衡，又或者说完整，嗯...完整的价值，这是限但也是无限。

　　怎么说？地图有多大？不清楚。但价值是完整的，由于有这么一份完整的价值在，所以地图上很多不清楚的点可以慢慢的摸索清楚，而这样的摸索就像是生命体的生长一般，当摸索出完整的地图便是价值的体现。

　　换句话说，得摸索出一项完整的事物，哪怕是单方面的，才有价值观这个东西，这玩意说是说不太清的。

　　价值是不完整的，认为是完整，可以逐渐完善，就是这样。认知价值这东西吧，需要不少的知识储备，就算认知了，这样的价值只能说是有，这基础价值：有。体现在一个有上，有什么便是价值。

　　有。简单易懂。有就是有，要是没有根本不知道有这回事，价值也无从谈起，因你没有任何价值，和你说什么价值就是在放屁。而当有了什么，就会对有的事物进行衡量。

　　比如说我很厉害，但具体多厉害并不清楚，停留在有价值的范畴内，有多少不知道，有一个算一个，例如一。

　　有了一，在有第二个玩意就是二，二比一多，等二出现了，一的价值是不是可以衡量了？嗯。一它的价值是二，以二作价那二的价值也是二，总价值则是四，当有了三那就是身价倍增。

　　如一的价值成了五，因三也是作价，这是加法。而二价值是乘法。因一的价值内有二的一份作用，所以一的价值可以乘过来，让二的价值变成七，本价是七，在加上三的价值则是十，而十又得加上本价，所以当有了三，二的价值成了十七。

　　这时五与十七之间是不是可以衡量？是。这个区间更为精准。至于说二与五之间则比较模糊，要说一吧...啧啧。无需衡量的有价值。或者说当总价值还是四的时候，就可以认为没有价值的有价值了，但四的总价只是认为一有，而不作评价，或者说这个评价就是有。

　　当到了有了三到了十七的地步，可以作出评价了，不过这样的评价更多是在五与十七的区间，当然了，要是把三计算在内，这区间更大。

　　三的计算，不在是加，也不是乘，而是增。

　　一是五，二是十七，三的基础便是二五，而二是有本钱的，同样一也本钱。

　　二的本钱是七，简单的25 7=32。不过这要看三的价格究竟是作高还是作低，一般是作低价，不是先去计算二，而是计算一。

　　一为本是复数，25 25即为五十，在加上二本的七：五十七。

　　要知道三也是有本钱，而三的本钱是二十五，可要是加上二十五那就不是低价了，而是底价。

　　往低了算那就是五十七，因一的复数与三重合，这三的本钱可以不用算，而低价可以抵。

　　那话叫什么？功过相抵。但你也得有东西可以抵才行。要是底价的话那就不是抵了，而是挡。未必能挡多久。要是高价则是压，压的越狠，反弹的就越厉害，那就像是明明变坏了，但自觉良好的亏空，而往高了作，别名作空。

　　或许世生可以作空，但我们要是作空那就是真作成了一股空气，况且这笔账也作了三次，二五是第一笔，复数是第二笔，相加是第三笔。

　　当有了三是需要算的，怎么才能算的更低，基础可以往高了算，而计算要往低了算。

　　它有不同的算法。

　　如二作价时，总价是四，而一二可以是三，那三的基础可以是七，而这个比二还低的三可以卡在五与十七的中间作为标准衡量。

　　价值呀...有、衡量、计算、完整。

　　公式题。

　　当没有任何价值，但知道这套结论，这个叫什么？价值观。理论上来说，当得出这套结论总会有点什么，实际可能并没有，一个可能是认知的价值观是被赋予的，而不是自身所有，这个还算不错。

　　另一个吧...哈哈。知道什么叫表现价值吗？这时的价值已然没有了。公式题就像作废了一般。

　　这样的表现价值怎么说呢？额。表现价值=无价理论。比如说末代认为生命是无价的。

　　生命怎么说？嘻嘻。

　　按照价值体系，无价是等于一的，可末代无价的理论，无价不等于一，但它又说不出价格，所以价值作空了，无价成空，一文不值。这个时候就要考虑先有了。

　　有什么？例如知识。从摸索地图开始。就像这知识需要整理，无论整理的有多乱七八糟但总归整理了，而不是涣散的。

　　当作出了整理，有什么很明确，一般是识。为什么说一般？咳咳。因我等有的是识呀。

　　有识之士，末学后进。

　　要是在正常的地方，有识之士，别名先知，识生明智，号称圣贤。

　　这个怎么解释呢？在末有识是无知的。如我说，我有识，未必有谁会信，所以是有识无知。而在正常的地方，只要说的出你有什么，它们就会信，这是两个待遇。这样的信犹如一种认可，认可这家伙是先知。

　　它知道什么不重要，重要的是它知道的是常人所不知。这是常人所不知，而不是无知。因认可时已不在无知，不知只是不明而已，但这个玩意已经有了，已然存在的。

　　当有谁从不知中获悉，一切明朗，明知明智。而这样的智者通常叫有识之士叫先知。

　　有识是没有什么本事的，不存在实际意义上的本事，可要是谁明智了，有识则可以未卜先知，而这样的未卜先知也可以说是智者带来的，智者给识作出了解释，也让识成为了先知。

　　当然了，中间还有这么一个过程，那就是智者作出的解释识士认不认，智者这家伙有权作出解释，但无权给出解释。

　　一般是会认的，除非这个智者作出的解释太离经叛道。

　　例如一名智者作出一句结论：天地不仁以万物为刍狗。

　　明显是坏的，要是给不出解决的方式，那就是把这个智者打的满头包，这话是能乱说的？难道你它丫乐意当刍狗？啊？不乐意对吧。

　　所以不屈？宁折不弯？莽夫。当然了，加上这么一句不屈和宁折不弯之类的话，不是太离经叛道，只能说是个莽夫。

　　这话给识者来看，那就是殊途，即不会认同，但也不会否认，而是沉默。因解决的方式太粗糙了，并不妥善。

　　沉默默认，你它丫自己认为行那就行，但只是你认为。在那个时候还真就是这样，基本上话糙理不糙，但行不行的通就是另一回事了，实践出真知嘛，看看这粗糙的话术行不行的通，行的通，可以传，行不通那就算了。

　　理论上是都行的通的，但可能不是一代的事。

　　如初代行不通，交由后代代行，总是能打通其中关键的关节的，不过后生愿不愿意代行那就是另一回事了，若不愿代行，这玩意自然是绝学。

　　这样的绝学存在孤本，在有识之士的手里。

　　前者可以代代单传，但绝学只有一本：孤本。

　　这是单传，不是一脉相传，在没有行的通之前那就是一传一的遗传交代，要是传了几代还没有把这句话给打通，断代了，那就只有孤本绝学了，这样的孤本只能传一次，一次绝迹，而这一次要是贯通了。

　　嗯。一门。绝学门户。门户之见。

　　一个弟子入了这一门，学了这门贯通的绝技，那就不能在学其他的绝技了。

　　一门内门，在入其他门始终都是外门，人家不可能教你本门真正的绝学，宁可绝迹失传也不会外传。因这绝技是孤本所成，没有普传之姿。

　　但怎么说？

　　入门学了绝技这名弟子是可以传给子嗣的，但传出的是旁门左道，这样的旁门左道不是家传，而是单传，就像恢复到之前的交代一般，但也只能是单传遗传，一代传一代，一代只有一人，并且只有一人会。

　　既然是遗传，你不可能传给了下一代，你还能活着，所以每一代都是隔代单传，单传到什么样的地步呢？断代失传。

　　断代失传了传了多少代？比如五代。那这一大家子可以出五个人拜入名门。

　　传了五代，名门教你五名，若绝代的这一家只有五口，那这一家是不是全学会了？嗯。既然全学会了，自然不用在隔代单传了，都是一家人，家传武学的说，相当于从旁门左道晋级了，这样的家传武学是不是有开枝散叶的本事了？嗯。

　　这个是以家传联姻的方式塑造天下一家的变向普及，这可是一个漫长的大工程好吧，不过这个大工程里有帮手，比如那座名门。

　　毕竟联姻要有连完的时候不是，要是新生儿源源不断，怎么才能联姻完？纯扯淡。所以当家族的工程初具规模之后，这座名门会出现镇压一个时代，推迟新生，谱写天下大同。家族有一个时代的时间，但也只有一个时代。

　　要是完不成，嘿嘿。名门绝迹，家破人亡，差不多就是赌上身家性命了。

　　要是完成了，嘻嘻。下一个时代天骄辈出。其中不仅有推迟的新生，更有山门，旁门，家门的先祖。

　　风云际会，我辈天桥，冠绝于顶，名满天下。而对这名天桥事迹的形容，则是和曾经那一句话似曾相识，不在粗糙而是更工整，更流畅，更明朗，也更容易理解。

　　怎么说？这是一个传奇。

　　话是神话，迹是传奇。

　　至于见证这个传奇的有识之士，当个先知很过分吗？只不过寂寂无名。传奇的过程不见得是什么好事，而这不怎么良好的过程则来自当初的沉默。

　　大智若愚，愚不可及。

　　在当时无可厚非，但下一次要是再来一个智者，先知会送它一本书，一本关上的传奇史书。

　　知书达礼，史料未及。

　　有了这本史书还会那么周折吗？不会了。它是下一个传奇，这也是一个后知后觉的先知。

　　要是在当时有这么一本书，何须交代。这本书便是交代，而给出这本书的则是先知，一个正儿八经的先知。额...那应该还叫先知吗？要是第一个家伙成为了传奇，这先知应该叫先贤，嗯。这个叫先贤，后知后觉的叫先知。

　　前车之鉴，未卜先知。

　　额...聊多了。

　　说下一个。

　　生存那回事，不在世界观以及价值观的体内。

　　怎么说？人生观？啧啧。不对。这不应该叫什么观，而是...非议论。反正我们觉的观就是胡扯，议论更实在。

　　观其所想，不可思议，不可置否。思议非议，理论知否。

　　如果说世界观突出一个分，分的清。价值观突出一个有，有所成。那非议论突出一个会，会多全。

　　这个会吧...比如说身体会活动，它为什么会活动？不知道？那就是不会。就算是不会，那也带着一个会，你会用，会使用，使用身体进行活动，只不过没有之前的过程，比如说为什么会。

　　这样的会就像是顿悟一般，你它丫顿悟了会了，而顿悟便是这个过程，明确的知道你为什么会。

　　那么为什么会？啧啧。代入、感受、体会。

　　如土地上诞生了一位平民，这是生命在代入，代入进这片土地，而这个平民就像是生命的触角，这家伙在感受，感受这片土地能存在多久，又能生活多久。当感受完毕，平民凋零，这片土地深有体会。

　　若这片土地不足以留下任何痕迹，凭空蒸发。

　　换句话：土地在体会平民的凋零，凋零了自然啥也没有，犹如破灭，这是生命的死亡，它不在是已生时凋零，而是在未生时凋零。

　　若已生时枯萎，若未生则凋零。

　　要是深有体会...啧啧。深有体会对吧，十有八九都是完蛋。

　　土地真的很规则吗？呵呵哒。虚构出来的土地，我们可不敢保证能在生命的凋零之下留下痕迹，虽说有那个可能，毕竟这土地还算合格，但这个可能只是理论上，它不由自主。

　　它有可能，亦不可能。

　　作主的有三个，一个是生命，一个是平民，一个是土地，而我们只不过是把这个存在的可能性给提出来。

　　观其所想，若平民降生面临的就是枯萎衰败直至凋零，它愿意初生吗？不愿。

　　一票否决。

　　那土地又怎样？平民面对是已生时的枯萎衰败，但这只是面对，还未诞生。而土地面对的则是凋零没落，不复存在，这是生命代入进土地的感观。

　　这土地能忍？表示拒绝。但拒绝又怎样，不曾代入，只能接受。

　　所以土地要干的是代入平民的感观，表示拒绝，对凋零没落的拒绝，也是对枯萎衰败的拒绝。

　　要是不代入平民的感观，嘿嘿。只能接受。亦拒绝也无可奈何，因这样的感观是生命代入而来。虽说土地也有自己的意识，但表示拒绝则是对生命的排斥，当排斥了生命那就是没落了。

　　要是没有生命的代入又怎样？

　　支持。

　　平民的一票是否决，而中立的土地无论平民作出的是否决还是同意都将支持。

　　换句话说，土地在支持否决，这是土地本身的立场。

　　一票否决，一票支持，生命多说无益，自然凋零了，至于生命的立场是怎样的，降临而来当然是为了绽放，绽放出一名平民本身就代表了生命的立场，这样的立场很坚定，一如世界一样的坚定，只不过这平民可能并不是那么顽强，你也不可能要求一个平民有那么顽强，可以说平民立场是更为中立性质的。

　　枯萎衰败可以接受吗？平民可能并没有感观，但我们接受不了。

　　当时的平民并无感观，在世界与生命的影响下，足以诞生。但如今平民是感观，若枯萎衰败，不愿再生，这样的立场同样很坚定。

　　那生命怎么干？代入土地的视角，在有土地产生平民，绽放生命体，这样土地的立场便是支持绽放的。

　　就算平民表示拒绝，但土地却在支持绽放，而这样的支持让坚决的否定不在是那么坚定，土地支持生命绽放，但同样也支持平民的选择。

　　故这名平民在徘徊、犹豫、挣扎直至决定向死而生，可以说即满足了自身所愿，也对生命和世界有了交代，可谓是两全。只不过徘徊、犹豫、挣扎的过程苦矣，对于成全的两位不好说什么，表示沉默。

　　这样的平民是吃过苦头的，呜呼哀哉非我所愿。

　　故生零，故世灭，故文曲。

　　苦矣幸盛、哀栽富贵、怨声福音。

　　若苦是幸，若哀是富，若怨是福，愿活吗？那当然是非常愿意拉。对吧。嘻嘻。

　　既然活了，这回事就是过往，过往以矣。三者皆在，但已不存，这个叫独活，也是代价，毕竟非要这样才肯活不是。若不愿独活那也可以作出交代。

　　用幸用富用福去体会何为苦，何为哀，何为怨。

　　当体会完了，便是交代，往事已矣，不堪回首的往事。这平民会说这段往事吗？不会。因它并没有吃过苦，也并没有节过哀，亦没有生过怨，它只是体会过而已，用拥有的去体会，而不是自己去体会，一如它曾经的表示是不愿，这样的体会更像是一种体验。

　　仅仅是体验卡，怎么能说出口呢？对吧。不可言说。因对于活着的平民来说，这段往事里的平民是亡者，往事已矣自然没有资格开口说什么。

　　要是在体会体会，改变曾经的决定，那这样的往事能说了，可说了又能怎样？人家会听了你的话，就会改变初衷吗？不会的。这是注定的。如今改变了过往，可要是重新开始，没有如今的经历，会改变初衷才怪，那叫一个一如既往，依旧如初，不愿还是不愿，所以说了也白说，但也不是说了完全没用。

　　至少能吃那么一点苦头了，虽然不喜欢，但能吃呀。

　　在我们这呀，不知道多久有那么一个怪毛病，有谁喜欢问能吃苦吗？啧啧。能吃，当然能吃，叫问的吃个够，吃个饱，一顿海扁，这是你该问的屁话？也是你有资格问的？这么问就是在找打，而当初喜欢这么问的是谁来着？额。体会的家伙。

　　它们喜欢这么问，喜欢招打，贱兮兮的，只不过这真可能被打死，所以这样的家伙在问能不能吃苦什么的，后者可能会回答能吃，相当能吃，免的把那样的家伙给打死了，要是把那样的家伙给打死了，谁能吃那么多的苦头？之后就衍变成了不打自招。

　　在恶劣一些，在落魄一点，这样的家伙可能销声匿迹了，不过这样的家伙很好分辨，或者说分辨率极高，比如说一边在挨打，一边在大笑的十有八九就是这样的家伙，在常人眼中这样的家伙叫什么来着？疯子。

　　病情在严重一些，疯癫了，打死在路边。

　　这能忍？反正我们忍不了。发疯还可以忍忍，癫狂了忍不了。虽说癫狂的家伙可能自己挺享受的，别看它们在吃苦，但痛苦也中夹杂着快乐。

　　这个叫享受。可要说了乐此不疲？不见得。毕竟痛是真的痛，只不过这样的痛夹着正面效果，让这样的痛很能忍，它们的忍耐度可以说到了极致，要是这样的忍耐王者都能挂掉，那不用忍什么了，可以暴动了，毕竟忍耐都忍不住的受死了。

　　对手是谁不重要，反正揍这个家伙的人群里，有你一份不是，基本上谁都有份，只有揍过忍耐的，大暴乱的说，至死方休。而这个至死方休是打不死了才结束，毕竟至死又不是死对吧。

　　一个个有识之士，基本上都会化身为暴民，第一个砍的就是那些无知的，最后砍的是无辜的，在把无知的全部砍死之后，暴民们在互相残杀，决出最强者，在去滥杀无辜。

　　要是不能至死方休，那就杀个干净，一般把无辜的杀完就干净了，但也有可能还没有。

　　这时有两个选择，一个把自己给干掉，一个把世界给干掉。

　　相比干掉自己，我们觉的干掉世界比较简单，杀生了断是比较难的，不过都杀到那样的地步了，应该是能作出了断，但还是不推荐杀身成仁，灭世更靠谱，能灭的话，灭了在作了结，比了断好。

　　能灭吗？应该可以吧。只不过可能灭的比较慢，毕竟世界也是出了名的硬骨头，虽说自己啃自己是软肋不怎样硬，但骨头这玩意还是在扎实，不过慢慢来总是可以的。

　　干掉世界，在了结自己，起死回生，可能会逐渐恢复健康，但也有可能是逐渐恢复，要是只是恢复这就需要治治病了，瞅瞅哪里出了问题。

　　怎么能把忍耐给打死呢？脾气都这么火爆的吗？嗯？降降温，来场大雪，治治这火爆脾气。

　　用一场大雪来沉封冰冻，让火爆的热情来消融冰雪，瞅瞅效果怎样。要是效果不佳在用下一招，例如借尸还魂，这借的是冰雪中消融的尸身，看看能不能把这疾病给同化掉，就算同化不了，也能弱化不少，接下来就是结症瘟疫了。

　　必将蔓延的瘟疫，无非是散播还是传播的问题。

　　传播嘛是自己这边相互传染的，散播嘛是病症散发的。

　　怎么治瘟疫来着？忘记了。这个瘟疫吧...

　　传播的比较轻，运运气基本没事了。

　　散播的比较重，得血疗。把病患的血放入同一个血池中，重症的泡个澡，不是那么重的闻闻血腥气基本痊愈，之后这血池估计成温泉了。

　　完事？嗯。基本完事。要不在喝口温泉水补补？哈哈。似乎没有太大的必要，温泉是景点了好吧。

　　血阳...嘿嘿。