biquge.hk知道攻击是什么了吗？一点就透的玩意，这东西转化来的。

　　生命、力量、精神、体质、敏捷、防御...都可以转化为攻击。

　　多数攻击都是玩内攻，这样就算力量转化成攻击，但力量还是存在。

　　玩外攻，攻击用出去了要能收，但对外若没有明确的目标存在，能回收吗？收不了。这就和打在自己身上区别不大，只不过是间接的。

　　自己收不了，又没有谁接受，间接反噬。

　　所以攻击一般都有那么一个特性：必中。

　　收不了，打不到谁，间接的打到了自己，这是不是必中？嗯。不过要解决反噬的问题，才有这等必中的效果。

　　这样的反噬有轻的，也有重的。

　　轻的是有适配者，但适配者并没有接到完整的攻击，而是涣散的，或者说但它在接，故反噬较轻。

　　轻则盈弱。

　　重则是没有适配者的反噬己身，要知道世外可以是无的，在理论上它是可以没有适配者的，若外无适配者，那攻击自然是间接的落在自己的身上，只不过它不是直接的，故而比较重。

　　这样的重，即为支配。

　　轻则盈弱，重则支配。

　　反噬的轻，好解决的吗？呵呵。不自觉，难以自知，怎么想都不是那么容易解决的。

　　不觉能知解，那不知又怎么解？肢解。

　　支配就是在肢解你，当一点一点的逐渐吞噬，你在使用身体，在控制身体，但你只是在支配身体而已，无论是力量，生命，还是防御，都不在属于你，典型的不由自主。

　　支配是逐渐的，也是缓慢的，毕竟攻击也没有那么狠，能瞬间完成支配的过程，真以为力量，生命，防御都是吃素的不成？支配会逐个击破，在整个支配的过程中，你是不会自觉的，也是不会知道的，但可能会有一些特殊的想法。

　　使用权，操控权，控制权，身体在被支配的过程中很像还是你的，可以说这是一种感觉，但实际上却是若有所思的象。

　　思想。

　　这是思想上的感觉，思想上的感知，可思想是感觉是感知吗？不是。它是对感知感觉的一种模仿。

　　当身体没有变动，思想的模仿会一模一样，有感知感觉这回事吗？没有。只有当身体出现了与本来不同的变动，思想才会模仿原来。

　　这是记忆。

　　思想所持有的是原来的记忆，当身体出现变动，思想模仿原来的记忆，若两者是冲突的，造成的则是扭曲，譬如记忆上会出现大片空白，而这空白的期间你干了什么，你并不知道。

　　这是失控。

　　若有所思，若有所想，一些玩意则会造成失控的效果，这是非常明显的表现。

　　若不自觉，若不自知，若有思想，反噬则会表现出来症状，而这样的症状是思想所呈现的想象，可能看到吗？能。

　　看山是山，如同锁定。

　　若山一直都是山，不大不小，一模一样，那这山便锁死了，这就像把反噬锁定在一个区间内，不会在加重。

　　不为所动，由思想给支配带上锁定的枷锁。

　　换个名词：直觉。

　　事非曲直，自由我意。

　　不知不觉，还有视野，过目所望，皆为定格。

　　当然了，若没有外在的山呢？思想上的静。思想是不受支配的，或者说在思想没有彻底沦陷之前，它不会被支配，而是会形成空白，支配空白本身是对支配的一种消耗。

　　当支配在空白的思想上消耗了，则会产生想象，而这想象便是支配留下的证据。

　　比如说看见什么，似曾相识，引发想象，或许这便是在空白期支配过的事迹，只不过你没有这样的记忆，只是隐隐觉得有些熟悉，当记忆下这样的事物，则是对支配的改写。

　　常规的支配是相互的。

　　要是更高级一些的支配者，它不会支配你，也不会留下什么事迹，你依旧还是你，但却在逐渐变的不是你，不太好解释这样的玩意。

　　例如控制，操控身体这些都是支配，若没有支配，不会有控制，操控身体这个说法。

　　你能控制，你在操控，意味着你在支配，但支配的究竟是你吗？不知道，不清楚，因不确定，故自我怀疑。

　　当自我产生怀疑时，答案非常明朗，这身体不完全属于你的，只不过你有一定的权限，若没有这么一丁点的权限，怎么会自我怀疑？不会的。

　　支配存在的本身很像是对身体的一种降格，如控制，操控是比较低级的，但也不能说是完全降格，毕竟控制，操控较为自由。

　　自主是有限制的，支配更为自由。

　　当谁谁谁完全被支配，那是没有任何限制的自由，很变态的说，这样的家伙叫支配者，变态的要命，即是支配者，也是被支配者。

　　这样的支配者并不少见，而常规的处理方式即为肢解，肢解成一个个零件，成了不完整的支配者，在看看谁能支配它们，从而让它们清楚的知道是被支配的家伙，而不是支配者。

　　换句话：支配不会明显的控制你，因你在自己支配自己。

　　肢解是控制它们，掌握是操控它们，使用则是让它们脱离被支配的行列，在绝对的掌握下，这样的零件能自己使用吗？要是不能？嘻嘻。废物。

　　怎么说？

　　肢解控制类似于镇压，掌握吧...类似于把这样的家伙安装到自己身上，宛如一个外部零件，有了这个零件心脏的力量会更强，这就像是零件成了心脏的助力，但使用的是心脏，而不是这个零件。

　　这是掌握的这个零件，但从未用过它的支配，不是主的副，只不过这副的在给主提供助力，类似于它在支配心脏，只不过从未通过它来操控心脏，而是直接使用心脏。

　　这是主使。

　　支配在支配心脏，但并不是主使，这就像我不需要支配来提供助力，但它偏偏提供了，因被掌握。要是支配能从使用中脱离出来，这就是正儿八经的支配者了，不受支配的支配者。

　　要知道有这么一个家伙可是叫主宰的，支配者受谁支配？主宰。而不受主宰支配的也叫支配主宰。

　　不能说支配即为主宰，但它们却有成为主宰的潜质，脱离的那部分。

　　一般的支配者，那都是奴仆，只不过这主宰没有蹦出来罢了，毕竟主宰也可能被宰的说，这样的主宰喜欢更多的支配者，因越多的支配者，主宰则越是强力，但并不意味着它们会把自己主动暴露出来支配奴仆。

　　这个叫隐匿主宰，别名幕后真凶。

　　隐匿着拿它是没有办法的，毕竟人家又没有支配过，甚至于遇到了，你也不知道这家伙是主宰，或许只有资深的支配者才知道谁是知道，因当支配者久了，可能遇到过主宰，表示过臣服，这是一种关联。

　　主宰和支配的关联隐匿了，但支配和主宰的关联是可以表现出来的。

　　为什么资深的支配者可能见过主宰？不会以为主宰那么笨，会留下一个活口吧。可以说资深的支配者侥幸抗过了主宰的灭口处理，留下了点灰烬，当这些灰烬巧合的被谁吸收了，从谁体内复活成了支配者了，体内会有那么一点主宰的线索，不要指望这点线索就能找到隐匿主宰，顶多是认识。

　　认识了，见识了，第一个反应：跑。

　　这不是出于本能的反应，而是要跑，一个不受支配的主宰，不会以为打的过这样一位隐匿主宰吧。

　　跑掉了，相当于揭露隐匿。

　　能跑掉吗？能。因这隐匿主宰可能并没有反应过来。

　　不受支配的支配者，在隐匿眼里是特殊的支配者，但第一眼并不明确这家伙究竟是不是支配者，似是而非会产生好奇的。

　　特殊意味着有可能不是，所以杀心没有那么大，伪装的好一些还是有生还的可能的。

　　伪装者？嗯。伪装自己不是支配者。

　　要是主宰知道伪装者这回事，可是会追杀的，因为这类伪装者的成长方式之一：狩猎。

　　狩猎支配，狩猎主宰。

　　对于这样的家伙主宰怎么可能放过？不可能的。要是隐匿主宰见识不多，真有可能被蒙混过关，不过这样的狩猎是相互的。

　　隐匿干掉了这样一个狩猎者，那也是大有裨益，突出一个优胜劣汰。

　　在前期，狩猎者一般都是以支配为猎物，不过肢解是不算的，这是另一种方式。

　　肢解为了伪装，而不是狩猎，比较平和，所以也存在伪装者这回事。

　　当不是狩猎者，隐匿就算识破了伪装者可能会忍忍，因伪装并不和隐匿冲突，或者说伪装也可以是隐匿的一种形成方式。

　　拉拢？或许。

　　隐匿又不全是坏的，支配者的存在可以无我无关，在换句话：存在是有意义的。

　　支配的存在也是在降低某种门槛，减少某种难度，突出一个效率。

　　优胜劣汰是不是很效率？不可否认的是。

　　反噬重则被支配，而解决支配最为效率的方式则是肢解，过程反正不好受，不是那么温和。

　　另一种则是记忆，这得看内向还是外向，这是两种方式。

　　外向则是观望，就像我们说的看山是山，看久了看山不是山，而是象，这山象什么？思想。

　　看山是记忆，当山动则是思想外放的景象，这样的结果多是思想上并没有出现空白，也就是说反噬并没有恶意，它只是单纯的反噬，这发出的攻击并没有善恶一般，虽说落空，但无明确的目的，故反噬而来的结果较为纯净，不会洗白思想，也可以理解为思想比支配更高级一些。

　　思想诚然因支配在变，但也是一种善变，不过只有思想，身体被逐个击破了也不是什么好事，优胜劣汰不是，不堪一击的全部给你干掉了，而干掉的这些可以支配，但要是遇到主宰的话，这等不完整的支配者估计要凉。

　　崩溃写照。

　　无论是少部分的崩溃，还是大部分的崩溃，要是引发了剩余的解体，即为劣汰，也叫肢解。要是剩余的没有解体，那就是优秀，崩溃的部分将成为剩余的燃料，这便是优胜劣汰，弱肉强食，这也算是成了支配者。

　　只不过这样的支配者，不由自主。或许主宰一直不会支配你，但它有这个权力进行支配，不是太过分的话一般都会默认，实则因支配者这东西过度自由。

　　例如一个可以无限爆种，肆无忌惮的家伙谁看了都很棘手。

　　这样的自由非常出格，如别人是循序渐进，你它丫的玩吞噬，别人在帮你修练吗？这能忍？不能忍。典型的不讲规矩，所以资深的支配者或多或少都受到了主宰的管束。

　　若没有主宰，那自身被逐个击破的部分亦是拖累，这同样也是限制。当然这并不排除有些支配者玩出了花，例如把逐个击破的部分给吞噬了，自行完成了弱肉强食这个步骤，自己吞噬自己，这个叫反噬，而这样的家伙很自由，不讲规矩的自由。

　　对于这样的家伙谁不忌惮？一夜之间变天了都有可能。

　　因存乎一念，不能保证它们一直会安分守己，所以一念之间走火入魔几乎是必然的。

　　不稳定的定时炸弹，它肯定会爆，无非是什么时候爆，在哪里爆。而这等走火入魔的家伙就算吞噬了所有，无非就是一个被支配者而已。

　　若反噬已然形成，对于这等不稳定的家伙只能肢解，比如说肢解成一个个念头，这样就算爆了，也能反过来遏制住，因这个念头太小，就算它急速的扩张，因有这么一个较长的过程，所以理智能反过来遏制，也不能说是遏制，应该说这样的家伙爆了，但爆完之后清醒了，没有在爆了，形成了遏制反应。

　　这是在可以承受的范围内走火入魔，相当于给这样的家伙制造了一个清醒的门槛，而跨过这样的门槛需要三心两意。

　　魔意，本意，心意即正式的走火入魔，主宰的说，这是主宰支配，而不是支配在主宰你。

　　世上总是不缺天才，自行完成反噬的不是没有，太天才太聪明了未必是什么好事，若不能妥善处理，一个犯错便是大错，兜不住呀，给天才善后远比给平庸善后更为难，毕竟天才要么不捅篓子，要么捅的就是大篓子，简直糟心。

　　聪明反被聪明误就是这样，别看你现在没捅篓子，一捅就事大了。

　　一个稚嫩的天才当顶头上司，是可以飞黄腾达，但也会摔的粉身碎骨，届时天才死里逃生，地基却全完了。

　　兜不住底不可怕，怕的是成了顶头上司，一朝丧尽。

　　但打压天才吗？不。而是弱化。如肢解成念头便是弱化，在能作问题也不大，性命垂危时在合体就是了。

　　弱化大乘期，垂危合体期，专门给天才们定制的特殊境界，叫什么来着？额。奇遇。

　　大乘可能一直都是大乘，若有那个奇遇，合体了。

　　大乘不显，合体难见，不过大乘之下的奇才倒是不少，有奇遇的奇才，或者说大乘这样的家伙谱写出了奇遇这回事。

　　如天才的奇遇，困境。

　　如庸才的奇遇，巧合。

　　毕竟大乘不显，合体难见，未免有些荒唐，所以大乘的火候到了一定的程度也是会显的，只不过有那么一个期限。

　　比如天才摆脱了困境，庸才促成了巧合，大乘的家伙有了这么一个活跃期，过了这个活跃期，大乘又弱化隐匿了，时不时的出来蹦跶一下，说明说明世间有大乘这回事，销声匿迹只因这便是大乘呀。

　　这是以现身的方式说法：传说。

　　不明白，看来还不够聪明，当大乘现身说法，大乘之下皆平庸。

　　至于合体的出世，则要看庸才促成的巧合了，一个巧合便是合体出世的机缘。

　　合体说：普天之下皆有缘，因缘际会。

　　听不懂？解释解释：洞天福地。

　　大乘福祉，合体洞天。

　　有句话叫：福祉洞天太上府。

　　大乘福祉，合体机缘，太上府邸。那个机缘呀可以是指谁都可以进入太上府逛逛。

　　大乘是期，合体是期，逛那么一圈后，大乘法，合体境，要是谁成了太上府主，那它就是太上咯，而这个家伙象征着界。

　　大乘法，合体境，太上界。

　　要知道原本的大乘本来是没有法的，是专门定制的一种规矩，这可不是什么常规，而是循规蹈矩，它适用于天才，但对于其他家伙则不适合。

　　没那个资质，学不会。现身说法之后，则比较难学。而逛那么一圈后则变简单了，大乘简法的说。虽说大乘可能满地走了，但易学难精。

　　这样的简法，一般也叫术法。

　　大乘满地走时，其中的差距可能大的离谱，比如说一个大乘可能堆着一堆大乘打也不是没有可能，不过这样的法是有一个圆满的指标的，达到了这样的指标大乘圆满了，这时可以选择死嗑大乘这条路，也可以步入合体。

　　圆满至极，大乘之上，亦叫太上，它或许可以开辟大乘之下的渡劫，这往下开辟则是把府邸往下拉，拉出一个太上洞府，而不是机遇碰到太上府。

　　逛一圈说的容易，有这个机缘，不是有那个巧合遇到，巧合遇到了，却碰壁了，这就很不能忍。

　　当太上府落地了，可以有主了，日境圆满直指太上，这是明主。如每一个境界圆满的家伙可以入住太上府，但只是明面上的，要知道每一个境界都有一群太上长老的好吧。

　　太上长老：来来来。说说你有什么高见。你说说，咱们听听，就这样。

　　这明面上的府主相当于一个传声筒，只不过这个传声筒的话，人家会听听，至于有没有听进去就不知道了，兴许左耳朵进，右耳朵出的当放屁，不过日境圆满的话还是有可取之处的。

　　这是名义上的府主，不过它们也可以开辟一个太上洞府就是了，这个叫实至名归，只不过这洞府相比府邸而言太小，除了自己之外可谓是空洞，这就相当于自己建造了这么一座全新的太上府，从小起步，至于大家的那一个，还摆在那。

　　日境圆满是名主。

　　之后则是看这群太上了，额...应该是有了洞府之后在看这群老不死的表现如何，这类似于用洞府来铺太上路，让这些老不死的家伙在每一个境界都抵达太上府邸，完成殊途同归的壮举，而每一个抵达的家伙则是完善太上府的一部分。

　　例如太上府因某一个太上境界的步入有了这么一个官职，当所有的官职满编了，由这些官职塑造出一个太上府君总管，这就是实至名归的明主了。

　　这个太上府君管着大量的官职，这些官职都是空的，但可以任职，至于能不能任职成功，就看自己咯，而构建太上府君这一系是会有这么一个优先权，若不适在下放。要是不曾任职，那这些官职是可以悬空的，这样的悬空类似于自然运转。

　　一个是自然管理，一个是人为管理，各有千秋。

　　于自然而言，千秋是任期。

　　于生灵而言，万载是考核。

　　如一个生灵当了三天的官，之后被罢免了，那一秋则是三天，若千秋后这个官职仍没有谁接任，这个官位便报销了。

　　换句话说，生灵从任职那天起，便一直处于秋季大考中。

　　要是官职一直是悬空状态，比如说一开始就没有谁任职，这就是府君的考核了，瞅瞅这府君能当值多久谢幕，而每一个府君的谢幕都是一秋，这又叫太上府君祭。

　　府君谢幕了，生灵观察的久了，当官能当久点。

　　理论上第一位府君谢幕了是可以有下一位府君的。

　　这样的府是幕府，亦是冥府，或者说从第一任府君谢幕开始，这便是冥府了，只不过可以整活，所以叫幕府，但可以主持多少次太上府君祭呢？那样的祭是以当官的生灵活祭，祭出新任的府君。

　　府君谢幕有这么一个时间，在这个时间内，官职未必可以满员，所以继任的时间只会越来越短，越来越仓促，直至不在满员，以官职祭为结束，幕府通幽，阴差还阳。

　　这是官职轮空，从府君开始的玩法。

　　另一个则是从任职开始，生灵就任官职，府君则是考官，直至官职全部报销为止，每一次罢免都是对官职的一种削弱，能削的次数上限是千，辞官则是一种消化，而能消化的时间上限是万载。

　　要是消化的比较快，余下的时间则是对削弱的弥补，要是不曾削弱，则是官职在消化官职本身，直至消化一空，没有这个官职了，或者说这个官职毕业了，不需要了。

　　辞官的也一般分两种，一个是消化官职后的修功德，一个是官职毕业后的分功德，前者是权，后者是位。

　　当所有官职都消化一空，整出的是泰山府君宴，这宴的是祭品，这不是吃多少祭品，而是能拿多少祭品，至于这些祭品怎么来的，当然是府邸运转出来的，府邸是运作，运作中产生的祭品。

　　譬如府邸在维持自然规律，而这个维持的过程便是祭品，如今不需要维持了，这个过程取出来了。也可以说祭品是出自府君祭的活祭品，你没有祭，但不代表其他地方没有，这是两个方向。

　　府君祭比较简单，府君宴难度颇高。

　　理论上得有祭品，才能玩府君祭，而不是活祭。从府君宴拿了祭品之后，这些祭品决定着太上府在世的时间。

　　祭品可以自己享用，但也可以祭祀府君，毕竟府君宴完毕，这太上府也消了，重现与否在于祭品。

　　生灵的运作和自然的运作是不同的。

　　如生灵可能犯错，但祭祀之后，太上府是完全以天然的方式重现府君以及衮衮诸公，它们会对过往进行纠正，这是巨变，过往的纠正即为往后的巨变。

　　当然了，这是纠正，而不是肃清，对于生灵是有利的。要是纠正完成了，每一次重现就不是纠正了，而是肃清。

　　重点在于纠正，它需要的祭品可能很多很多，最好是拿出全部的祭品来完成这一次泰山府君祭，全部的祭品或许可以保证纠正完成，这是祭品不足情况下的纠正，即为全部。要是祭品有多的，祭祀之后则会有剩余，剩余的祭品可以分分，即可以用于以后的肃清，也可以自己享用收获阴德。

　　自此这太上府也转为了冥府，但转化的是太上府，而不是构建太上府的那些基石，在纠正完成之后是由冥府来肃清，当然了，这得有祭品，不然冥府可不会管闲事，也不是不可以重建太上府，只不过方式不同了，府君是可以不止一位的，而且不止府君哟。

　　要知道冥府可是一座府邸的好吧，曾经可是有衮衮诸公的，只不过转化成冥府之后它们在阴间玩，而冥府初成，这些职位都是空的哟。

　　暂无府君，亦无诸公，但有其位，虽无身在其位者，但却可以通幽执掌，玩遥控，玩远程，直至身临其境就没这么方便了，毕竟落实的，不能在玩远程了。

　　大体上不方便，细节上可以通融，只不过通融需要代价作为交代，例如阴德。

　　怎么说？幽冥的东东对于我们来讲是比较晦涩的，阴德祭品只是其一，宛如一个角一般。

　　额...应该算不上一个角，冥府那玩意才算，阴间的待遇不差，只是少阴。

　　世界、文明、宇宙、虚空、深渊...皆有生命，皆有幽冥，完全不够分的好吧，所以呗，珍惜生命，关隘幽冥。

　　所谓的府君可以说是冥府镇场子的角色，只不过单单是府君镇不住，若阴间只有府君这个角色，迟早瓦解。

　　换句话。

　　当生命以及幽冥不够分的情况下，会出现竞争，镇不住场子可能这条支流就被谁抽掉了。

　　生命会涣散，幽冥亦会流失，这是恶性竞争，你可以不竞争，但必须要守的住，府君明显不善守，擅守的是王，擅镇的是皇，至于府君...其实可以仔细研究研究这家伙，只不过幽冥的玩意比较晦涩，推理起来困难重重。

　　肃清是冥府的能力之一，纠正其实也算是一种肃清，只不过它比较温和，暗地里比较温和，若纠正会引发巨变，这表现可不算温和，但它却是温和的通融。

　　要是直接肃清，幽冥是在下的，这也意味着某些家伙可能会打落尘埃。纠正是影响，肃清是干涉。

　　这俩玩意都需要祭品，幽冥常见的阴德，阴德祭品。

　　别以为什么东西都能充当祭品，不配的，你以为的祭品只是你以为，若它不是祭品，换算到幽冥则是迷香。

　　这是迷魂香。

　　别以为这是什么好玩意，这东西在幽冥是毒，毒的你浑浑噩噩。

　　若无祭品，则可烧香，烧的不是迷魂香，而是清净香。至于说这香是什么...气也。

　　以阳气烧阴气，气衰阴盛。

　　比如说烧的是幸运，是福运，是吉运等等，把这些好的事物烧掉了短时间内会非常倒霉，但可以恢复，而这是在积攒阴气，又或者说香阴，当把这样的香阴给点燃就是烧香了，至于拿什么当燃料，则是拿厄运之类的等等，例如非常倒霉的那一段时间，则是燃料。

　　这么倒霉难道不挣扎一下子吗？这是升火，连贯起来也叫沉香升火。

　　沉香升火之后则是用运气来点燃这柱香，烧成灰烬。

　　至于这气是什么，力气是气，生气是气，口气也是气，运气。这重要的不是结果，而是过程。

　　运气的过程是在烧，结果是烧成灰烬，若能一气呵成，便是烧完了这柱香，这可能仅仅只是一个瞬间，这过程可是很快，但也可以很慢，慢的话烧的久一点，但可能烧不完，快的话一念烧完了，但灰烬少的可怜。

　　这在幽冥叫香灰，多数香都烧的不怎么完整，所以灰尘仆仆的，要是烧的完整，则是一炷清香，这玩意有个别名叫引魂香，浑浑噩噩的家伙本能的会吸食这样的玩意，额...不是吸食，而是闻，闻的是香气，那些灰烬是还在的。

　　若不管这样的香灰，这些香灰则是随着闻香而下沉，成为幽冥的地面，站在香灰地面上不至于迷魂，但有地面未必能站住脚，也就是个游魂，这就需要祭品在稳固了。

　　这香灰在幽冥是什么来着？额。阴气。基础版本的阴气，这就像是生气一般，得要有阴气才能生存，不可或缺的东西，若无阴气是会散的。

　　散修的说。

　　散不代表迷魂了，只不过比较零散稀碎，从理论上来讲，这样的散魂一样可以聚阴的，散魂聚阴，则为幽魂，只不过这样的幽魂比较淡，很淡。

　　要是有阴气的话则更好，这意味着散魂有这么一个团聚的点，通过这样的点来聚合，散魂不易流失，散魂要是流失了不少，那叫失魂。

　　这也是香灰的作用，不易失魂，相当于生命的保障。

　　可以闻闻阴气，不代表可以吸收这样的香灰，至少失魂和散魂是没资格吸收香灰的，就算是幽魂也只是利用，利用香灰让自身逐渐变的浓厚，从而成为游魂，站不住脚当然是到处游走，而这样的游魂一般都是在吸收失魂。

　　这是游魂收失，这样的失魂散魂是收不回去的，它们已然失了，只不过还没有流走，故这样的失魂成了游魂的魄。

　　有了魄虽说不一定能站住脚，但能脚踏实地了。

　　散魂对应的是香灰。

　　幽魂对应的是祭品。

　　游魂和魂魄对应的则又有不同，这就像是从低往高，至于说对应的究竟是什么，不太清楚。

　　祭品之上的玩意应该是供奉，安身立命的玩意，游魂若有供奉是可以扎根的。

　　祭品难得，供奉更别提。

　　以阳换算阴，如谁在阳间很有名，谁都记的，当到了阴间，这样的记忆则可以是供奉，但前提是这样的记忆究竟有没有供奉出去。

　　香檀，祭品，贡品。

　　祭品之上的贡品，有那个记忆不代表能把记忆供奉成贡品。

　　香檀难觅，祭品难得，贡品难寻。多数贡品都是供不上的，不然怎么叫供奉？这是分享。不入流的贡品，比祭品的档次好一点。

　　如祭品是素食，供奉则是美食，它的品质略高，但还是食物之列，只不过这美食里蕴含了一点点贡品的质，但只是一点点，而这一点点分散到了整道美食中，又名精华。

　　理论上是可以从这等精华中提取出贡品的质的，但实际上很难，几乎不可能，因需炼气化精，这是把自己炼化成一份贡品。

　　为什么这样作？为何？你有这样的理由吗？有吗？活腻歪了？若不是活腻歪了，为它不值。

　　所以贡品从理论上来讲是禁忌，若不为己，天诛地灭。

　　可能有些家伙觉的值，若觉的值，抗过天诛好了。它值吗？它又能抗过地灭吗？

　　要是两个家伙都这么牛哔，那贡品分了，多数贡品都是供奉，是分的，少数的特殊才是独享，更多的贡品是一个摆设，因不配呀。

　　首先说那精华是怎样来的。

　　从活腻歪了的家伙身上来的：半成品。虽说不入流，但名义上它是贡品。

　　在则是从半成品的身上炼气化精而得出的成品，这是摆设的贡品，其存在的意义是供奉着，你有这个资格，则能从这个贡品脑门上享有一点供奉。

　　在则是天诛地灭而成的，如它抗过了地灭，这贡品便成了可以独享的玩意，而这贡品是死的还是活的很重要，比如抗过天诛地灭的两家伙还活着，那这贡品便是新鲜的，也是顺带的。要是挂掉了一个，啧啧。半死不活。

　　虽说仍可以独享，但未必有谁配的上。

　　要是两个家伙都挂了，这可以独享的贡品实际上谁也配不上，这是死祭。它只能作为祭祀用，祭的是失魂，是死亡，是幽冥，这样的祭祀叫献祭。

　　谁都配不上怎么办？只能献祭了。而半死不活的一般也是用于祭祀，未必有谁配的上，有个配的上的能独享吗？并不能。所以是祭祀，这样能保证贡品的完整。

　　这是活祭。

　　比如说把某些家伙给祭活，例如死亡。或者说把某些家伙给召回，例如失魂。又或者给幽冥活络活络。

　　反正能享用的贡品那是少的可怜。

　　如果说炼气化精而成的是一等贡品，那抗过天诛地灭而存活的便是二等贡品。

　　抗过天诛地灭的两个家伙理论上是可以享用这个二等贡品的，但这就像我们之前说的不值，它们可以享用，但不配享用，那是浪费。

　　可耻的浪费。

　　不过反正是这俩家伙整出来的，浪费了就浪费了，只不过比较可耻。

　　这样的贡品必然会匹配出一个配的上的家伙，这二等贡品也叫专贡，又叫朝贡。

　　谁配的上？嘻嘻。不能说是皇，而是朝。

　　一品供奉。

　　二品朝贡。

　　在皇朝的宝库里，或许有这样的贡品，贡品难寻，寻的是一个机会，一个塑造贡品的机会。

　　二品都是天诛地灭了，三品自然没的说了。

　　见好就收，别太过分。

　　游魂对应的是贡品：一品贡奉。

　　至于魂魄吧...一种魂魄的形成是取自失魂，另一种魂魄的形成则取自贡奉。

　　若有失，这失是什么？失魂？不。失魂是以散魂勾连出来的东西，失是什么？

　　若有奉，其魄又名何？

　　鬼。

　　贡品之上的是什么？鬼。可以捉到鬼吗？这是一个捉迷藏的游戏，捉到魂魄里藏的鬼，抓到失魂里有的鬼。

　　抓到了，捉到了，贡品之上是鬼胎，它对应的便是魂魄。

　　失的鬼，要迷出现。

　　藏的鬼，要引出来。

　　错有错招，迷魂香虽说是毒，但也可以抓鬼用：迷鬼心窍。

　　至于藏的鬼不用多说了，上清香，这不是就不是什么香檀灰烬了，而是一炷清香，这一炷清香烧的越久，越容易捉鬼，一个瞬间就烧完了，捉个屁的鬼，那是在养鬼好吧。

　　其实到了这样的地步，无论是迷，还是引，失败亦是成功。

　　迷个窍，养个识。

　　鬼窍知识。

　　所以说这样的失败也是成功，鬼胎可有可无，兴许哪一天这样的家伙自己蹦出来了也说不定。

　　贡品之上，已不由我主。