biquge.hk七彩耶...挺有趣。

　　聊聊外包。

　　这是不把所生包含在内，如同密封的锁，只不过这样的锁没有钥匙孔。

　　在没有隐患的前提下，它是密封的，而且是你自己密封的，这样的包袱，别名无漏，一块顽石。

　　那话怎么说？金诚所至，金石为开对吧。嗯。这块顽石的钥匙可以是金莲，但你不能指望有金莲。

　　如一个选择题只能选中一个结果，你不能拿金莲的结果去解顽石的扣，那就不是选择了。

　　一个人它只能竭尽全力的去做好一件事，这是对等的。要是做两件事，任何一件都没有竭尽全力。

　　换句话讲：分身乏术，人有力竭时。这是唯一之理，亦是定理。

　　有一说一，还是遵循这样的定理为好，又不是定死的，至少有选择不是吗？

　　例如金莲之后，在解顽石，这是作了一次选择，在作一次题，但解了顽石，金莲又没了，这是定式。可金莲有过了，有了因，之后的重塑可能很周折，但可能比从无到有简单。

　　我们不可能拿金莲去解顽石，这是自找麻烦。可世生的情况不同，金莲解顽石更简单，而之后的麻烦更是一种简化。

　　所以于我等而言用金莲解顽石，是舍近求远。或者说是用世生的解法，可就算用了世生的解法，一样是我们在左右，或许其中略带那么点照顾。

　　可怎么说？金莲解顽石，太简单，太暴力了，没什么可说了。而且解开了这样的顽石，犹豫太过简单，我们可能并不知道这块顽石的作用，因不了解，因没有进行过分析，所以重塑什么的那就是妄想。

　　额...或许金莲我们可以想办法重塑一番，但顽石这个东西我们是空白的，除非是以它的构成作为解释，也就是原因，这和世生解出来的是两回事，这笔账算下来，其实差不多，其中的区别无非一个是解释，一个是分析。

　　解释的不清，分析的不对。

　　原因...分析...有趣。还是头一次作分析...啧啧。那就分析好了。

　　首先是金莲的重塑问题，这个问题比较近，不过这需要弄清楚金莲更具体的作用。

　　在则是有，有金莲，金莲必须由七彩分出来，才能有，才行成型，不然仅限于金莲绽放，哪来的钥匙？开玩笑。又不是给顽石镀金。

　　那么金莲绽放有什么用呢？这个...极于诚，为民请命，为生谏言，交替而出，金莲绽放。

　　请命是一生为民活，自由命，这就像是好处分享分享，可幻影是怎样挽生的？

　　若生不可活，幻影若知，挽生即为回光返照，这是第一次交替，当幻影将出之际知生不可活，回光返照，届时幻影会破灭，在由幻境重塑而明朗，公私分明。

　　第二次则是商量着来了，交替而出在事实上是推测，明知的是幻影有出去的可能，不过这样的明知是表面上的，或者说幻影就算能出去，也并不完美。

　　一生留，一民出，总归是有瑕疵的，幻影估计不会同意，那么可施行的便是交替而出，但这只是可能，结果并不明确。

　　未知的可能。

　　交替的生与民，谁也不知究竟是否能出去，这更像是一种赌博。也不能说是赌博，结果未知，但过程有表现，交替的过程表现出了出去的可能，但结果却是未知的。

　　表现出了过程，结果却是未知，这意味着出去的可能并不是你我，但也不能说是出不去，只是不是你我而已，这是身不由己。

　　从推测来讲，出去的是身，但身不由己，可不是没有生机，亦不是没有希望，但却是寄于后者，不由自主。

　　那么后者可以信任吗？啧啧。毕竟是世风日下，还是蒸蒸日上，一目了然不是吗？若世风日下，后者已不可信，信的是后来者，遥远的未来。

　　不信今后，但信以后。

　　要是蒸蒸日上呢？它又可以相信吗？嘻嘻。蒸蒸日上，过眼云烟，可能是表象而已。可以信，但信的不是今后，而是如今。

　　如今、未来，皆可信，这是两个对象，但要我们说，不能完全把希望交由后者，这不现实。

　　要知道，无论是如今以后，还是未来过去，都是为了让自己换发出生机，若信如今，若信未来，那是不是可以信自己有那么一线生机？嗯。而这一线生机是信不了的，它需要的是作为。

　　因这一线生机是现在，而现在的你们在交替，这时信自己等于没有信，因还没有以后，还没有过去。

　　所以这一线生机对应的是保留，譬如在交替当中，保留下一个念想，交替成空时的留念，每一次交替时的留念，留念现在，留念那以后，过去谱写的一线生机，这即为经历。

　　如今、未来、经历...重生！

　　如今、未来皆可信，但亦皆可不信，要知道最可信的是自己呀。如我并不能保证，它可是我，但我能保证的是我可是它。

　　寄于外，不如多靠自己，因自己最可靠。

　　可信任何，因皆我。

　　不信任何，因存在差异。

　　在皆我的情况下，信任何，差了那么点意思，所以在可信的情况下，归纳于我，这样更好，这属于不差，而这个不差之差，差的可能并不是你等，而是它们，就算是你等好了，那也可以修，或者可以进。

　　进步、修练、一个意思。

　　如今、未来、经历重生，这便是推测，未知结果，旁敲侧击。

　　为民请命，为生谏言。金莲绽放，昙花一现，因并不生于如今，而在未来时，重生日。

　　那么金莲的作用之一：经历。

　　从如今到未来重生的过程，即为经历。如重生之后经历我已然有了，这段经历是金莲的。或者说我重生之前的经历并不属于我，而是因我而形成的果实。

　　你需要补上从如今到未来的空白期吗？需要吗？并不需要。因这样的经历你可以看，从金莲的身上看到，看到的和体会的并无不同，因这段时间你是身不由己，不由自主的，额...也不能说体会没用。

　　体会是旁观，观看是正视。

　　正视旁观是验证一个视角，相比金莲的作用而言，这无疑是大材小用，但金莲对你而言，仅是一段经历。但金莲对于其他家伙来说，却不止是经历，它的形成包含了如今，包含了未来，包含了金莲的形成。

　　它对于你而言是补品，但对于其他而言却是重宝。

　　首先是金莲绽放的功能，为民请命，交替而出，绽放时替命。为民请命的命，在交替时，已然放生了。

　　如生灵获得了一条命，这条命是替命，而这条命的成分便是心境里的随心所欲，这条命不会替代你，也不会影响你，而是取决于想不想要随心所欲，或是凡是阻止你随心所欲的郁结都会被这条命一扫而空。

　　一扫而空，顺心如意，这是作用之一。

　　若没有什么郁结，随心所欲意味着心想事成，犹如经历了一场幻境，但这却是心境。这样的幻境并没有撼动现实，但这玩意却能替代出来，这是真实幻境，无非是有么有替代出来而已。

　　没有具象化，它藏于心中，是心境。当具象化了，它就是真实的幻境，只不过这样的幻境会随着你的消耗而退化，可以理解成一种力量，用光了就没了，所成之事，已化为乌有，当化为乌有之后，这便是存在过的事实。

　　可以理解成一种轨迹，一种痕迹，一种指引，搜集这个事实提示的碎片，便是在重塑结果，这个就像是找线索，找到所有的线索，这个结果在现实有了，或许线索是支离破碎的，但事实结果却是完整的。

　　这是破碎。

　　因你在心境中的心想事成是很不合理的，所以幻境的消耗实为破碎成点点滴滴，散为零星，越是不合理，它破碎的样子就像是退化。而越是合理，表现的越像破碎。

　　当体现出幻境时，便是在破碎心境，所以这样的幻境有很大的局限，例如局限在一定的范围内，不是说幻境大了，它不真实，而是幻境大了，它的存在就那么一瞬间就会破碎掉。

　　一个刹那，一个出现的刹那。

　　这是幻境的全面绽放，一般没必要，要是为敌的话，那就是一个刹那可以让对方体会体会什么叫破碎。

　　就算维持不了一刹那的幻境，但却能让幻境破碎这么一刹那。

　　不是为敌的话，没必要，毕竟谁也看不清，这刹那的幻境是什么，或许可以看到破碎的瞬间，这不是为敌，而是为了破碎而破碎，譬如说塑造一道规则，而这道规则叫破碎，但没必要，因这规则是死的，死的规则比较古板，不知变通。

　　比如说有些家伙喜欢谋划什么，弄什么损一时而利万代，死规则允许吗？不允许。不允许损，损则会破碎掉你。所以你得证明给它看，它才会变通。

　　例如自损，等证明了有利，在破后而立。

　　古板的规则不会容许你破碎什么来以此作出谋划，它们是以守护为主的。

　　如你要破碎什么，那破碎就会反噬你，可你先破碎自己，在破碎什么，这便是反噬提前形成的反馈，之后若有所成，则是回馈，你反馈的会回馈给你，至于你造成的收益，规则表示喜欢吃。

　　虽说规则不会分享，但也不是吃独食，你可以吃，大家也可以吃。除非是你或者大家，从规则的嘴里掏，不然规则是不会厌恶谁的。

　　如这收益是你形成的，规则可能会分你一份比较好吃的，其他家伙就别想的，虽说是一样的口味的食物，但规则分给你享用的会更好吃一点，而这样做法并不推荐。

　　瞬间破碎，有得有失。

　　例如心境是不是失了？嗯。幻境是一种玩法，而瞬间破碎是另一种玩法。

　　真实幻境，限制越大，坚持的越久，可以修，可以破镜重圆。这是心境对外的玩法，幻境必然会碎，但可以修，与其说修心，不如说是修幻。

　　这是在外面破碎了部分，然后在心里修，修一个破镜重圆。

　　至于内在的玩法...心境在内，它是由随心所欲而成，若事与愿违，则心如明镜。

　　心境的果是心想事成，它已然成了，之后则是败，败于事与愿违。而当事与愿违时这个心想事成就像是一面镜子。

　　怎么说呢？

　　比如一个家伙向左走，它叫你也向左走，但你跟着向左则会违逆本心，那就不要向左了，因向左会败坏你内心的成果，至使明镜蒙尘。

　　这个叫心路历程，不是走自己觉的对的，而是不走自己觉的错的。

　　事已成，不错不错，每一个不错都是心境的对，这个叫对照，而这个对照也是将你的随心所欲给合理化，当不曾走错，便是对的，而对照而成的便是心境，当心境成了，顺心如意，比如说你觉的走这一步是对的，这便是顺心如意的开心。

　　当心境一开，有个玩意叫镜花水月。

　　这时没有对，也没有错，只不过每走一步都会生出波澜，你每走一步都会产生影响，都会造成波澜。同样别人没走一部分，也会对镜花水月造成影响，造成波澜。

　　问问：你可以心如止水吗？

　　要是你可以心如止水，那别人的迈步，不会对你造成影响了，如水面上波澜四期，但你是悍然不动的，这时你可以向前一步，看看能不能止水。

　　若水面本就是平静的，你可以走。但每一走都会生出波澜，都在产生影响，动静太大了，可以尝试步伐轻一点，步子小一点的流，这样水是静态的，但仍有你的影响在，因它是流动的。

　　你所造成的波澜，无分好坏，无非是水还是月的问题。

　　若是水而无月，水中没有你，但留下的你的影响在，它可能是波纹，可能是波澜，可能是流水等等的状态不同，只要你的这种状态还存在，基本上就处于镜花水月中，也叫心里面。

　　这样的心态是可以换算到现实的，例如可以按照心态的那样动，嗯...现实是你的心在动，在这样活动。

　　要说效果的话...似乎是在影响，在影响现实随你的心动而动，但你也可以不心动，毕竟这不是心里面，例如背道而驰，这样的结果则是让心里面成为一层流动的水面，但这层水面是平静的，这是谨小慎微的影响，其影响停留在表面，因不曾心动。

　　可影响了表面，它也会流入到里面的。

　　这不是水面流进了心里，而是外面的现实表面流入了心扉。

　　在镜花水月里，你只停留在表面，可在现实中你流入了心扉，从而在镜水之下浮现了一轮明月，就是这样。

　　要说作用...嘻嘻。当明月高升，一切不过是我心动而已。额...好像没这么恐怖。但也差不多，高升时，现实步入心境，这是心动了，当心境破灭了，一切不过是我的一场心境。

　　升起一轮明月，这是作用。

　　更厉害的镜花水月，则是不知道明月是何时升的。或者说不知明月几时升，只见明月几时落。

　　一夜天明。

　　这是心里面就心如止水了，每一步都没有任何影响，没有任何波澜，而是一点点的下沉，或者说一开始就没有动过，而是直接没有任何波澜的沉浸于水面之下。

　　这样的心动是一夜天明，一句话：我不满意。

　　它并不起于现在，而是起于有心之时。

　　如果说前者是以现在为开始，制造出一场幻境。那后者没有开始，只有结束，结束于现在，重启于有心之际，更厉害的则是启于无心之时，在还没有心的时候，因我心动而有，起于原因，不过起于原因的镜花水月就不在是心里面做文章了。

　　心里面的镜花水月形成了，但外面的还没有。想要在外面也形成镜花水月，那心里面的水不能是流动的，而是静止的，这样的话，在外面动的是你，而不是心，只不过是你在动心。

　　你在动心，而不是你在心动，当表里如一，自由你出。

　　这镜花水月是有三重的。

　　里一重。表一重。你一重。

　　表里可重塑原因，这样的重塑不是重启，而是回，回来，可你并没有计算在内。若把自己计算在内，那可以是过来，而不是回来。

　　我回去和它过来，两回事。

　　至于说怎么完成自己这一重，你过去了，它过来了，你回来了，就是这样。

　　心境沉静，心境动静，心境意静。

　　心动，动心，回归。

　　明在聊，想想静静。

　　......

　　心境三重，金莲重塑已不是问题，或者说它是顺带的，知道什么是顺吗？顺带的顺。

　　心花怒放，蓬来花瓣。

　　之前的金莲是怎么形状？凡俗的说法是莲台，但台在我们看来是不对的，所以是莲蓬。

　　金莲蓬。这蓬非台，而是由根茎构筑的基，基是大体的称呼，更加具体贴切的则是蓬。而当心花怒放之后，它就不是金莲蓬了，形态又发生了变化，我们说是花，这外是外形。

　　金是色彩，莲是外形，蓬是内基。

　　重塑之后，色彩变成了心象，花是外形，至于内基则是有瓣。我们只能说它有，因这样的内基超出了我们的掌握范畴，如三重心境只是结果之一，但只有一种结果吗？不是。可其他结果不是由我们来谱写的。如我们取的是其中之一，这个内基是没有完全形成的。

　　就算取了更多，瓣也不会像蓬一样成为内基，而是本。

　　换句话说：花之内基是本。

　　而那样的本不全，因本不由我，所以是一半的样子，所以呗，算了。

　　金莲蓬来，心象花瓣。如此。

　　在说说金莲的作用。

　　一为：经历。

　　这是金莲本身的作用，用过吗？没有。

　　二为：栽种。

　　这是金莲绽放时传播的种子，而这样的种子可能会开出成熟的心境，也可能开出其他。若金莲当钥匙用了，这些种子是不是和金莲有因果？嗯。

　　这是种因，而这因可以结果开花。结果是种因自己结的，而开的花是顺带的，若金莲依在，种因结果，锦上添花。

　　可以开，亦可添。只不过这添的用处就不是那么大了，相当于多了一种功能，但可以形成质变，可需要操作，这个操作叫变化，但通常就是多一个功能而已。

　　有的栽便是栽，没得栽便是种。

　　三为：解释。

　　如绽放的效果它是一种解释，而这样的解释来自于经历的交替。不过替命可以是解释，但栽种可不是，毕竟一颗种子是可以结出不同的结果的。

　　因可以解释出来基本效果，而果是形成的。

　　这个解释可能不会像绽放那样传播，换句话说：绽放给你的，解释需要领。

　　在需要解释的情况下，更容易领悟。在不需要解释的情况下，更难领悟。比如说你身上没有什么需要解释的，但也可以领，只不过更难领悟而已。

　　需要解释，这是巧合。

　　若自身不需要解释什么，领悟是机缘。解释是自身开解什么，释放什么，你没有什么需要开解的，又没有什么要释放的，所以领悟不到解释本身，或者说你领的是这么一个机会，这个机会你明白了则是机缘。

　　如现在不需要，以后可能需要。所以领的是一个日后的机会，而单纯一个机会并不一定有所得。

　　换句话说，这个机会来自解释，得到的若不会释放，也就得不到。

　　有这么一个得到的机会，但就是得不到，因无需释放，可要是会释放的话，得到了也就释放了，虽说无所得，但得到过，这便是解释的缘。在说的明白些：有一个得到过的机会。

　　这也是机缘的一种解释：有个机遇，得到过的缘分。

　　这等阴差阳错的缘分很大原因在于前者可以领，但又领不到，因不需要。而可以领代表可以有，这是领不到但却有了，有这么个机遇。而结果还是跟之前一样，之前是领不到，这次是得不到，但因有这么个机遇，则有机可乘。

　　结果是必然的是得不到，但却可以由自己在谱写出得不到的结果。

　　说白了：强求。

　　强求一个得到过，一个有过。因已有的缘故，可以争，争一个得不到的结果。就算强求不得，但至少争过了，有过了。

　　这是争一个有过，但争不到手，不由你来释放，至于原因...争不过，因力有未逮，因你不够强。

　　这只是说你不够强而已，但不是说你很弱。争不过是因力气很小，与强弱无关，可要是本身足够强，力气小点也能取。

　　这是力争强取。

　　得不到是结果，但这个结果是自己说的算，还是别人说的算是两回事。

　　如我得不到，我释放了，既然我得不到，谁还能得到不成？如这是一个宝贝，这个我得不到的宝贝，我就放在那，也没有任何谁可以得到。

　　这是我得不到，谁也得不到，既然谁也得不到，自归我所有。当归我所有了，亦不需要了，因比这宝贝更重要的那一个谁也得不到的过程已然完成了，这时在拿这个宝贝，对于谁也得不到这个成果而言是失败的，而不需要了却是成功的。

　　谁也得不到，是一份成功。而不在需要是一份成果。

　　在一个成果面前，一个机缘算什么？不值一提。

　　就算这个宝贝归我所有了，它比的上成功吗？比不上。诚然成功是没有结果的，但力气长大了。

　　要是拿到了这个宝贝，于成功而言是失败，这件宝贝是失败的作品，力气长大了吗？没有。虽说失败了，但聊胜于无，略有所长。

　　失败的作品在当时可能会用处很大，但之后会慢慢变为辅助，作用越来越小的辅助，而当完全没用了，你可能也会面临失败。这不是什么诅咒，而是这件失败的作品是你作出来的。

　　当它聊胜于无时，如有用，但你却用不上了，这时你也将迎来成败之关键，若无辅佐，一般是会败的。

　　所以到了聊胜于无，用不上的时候，把它物归原主，也就是把这件失败的作品交给一个适合它的家伙，或者说它合适的生灵，让这个家伙在你成败之际助你一臂之力，但怎么说呢？未必能转交。

　　因这不是物归原主，而是物竞天择般的择主。

　　这个需要有足够多的生灵，来个这件失败的作品选择，不是生灵竞争这件物品，而是这件物品竞争这个生灵。

　　如举办一场大型比赛现场，第一名的奖励便是这件物品。

　　看似是在竞争这件物品对吧，实则不是。

　　这件物品会从人群中选择这么一个家伙，从一开始便择主了，而择主的家伙需要拿到比赛的第一，这不是内定，而是这件物品不一定能帮这个家伙拿到第一。

　　头将作出了选择，而选择的家伙在头将的帮助下能拿到第一吗？未必。争第一的不是被选择的家伙，而是这件物品。

　　换句话：这个头奖在代打，而宿主未必会受这个头奖左右。

　　正常头奖尚且不能保证拿到第一，要是宿主挣扎的话，那更是如此了。

　　要是代打失败，这头奖就成了另一个第一名的奖励，正常它会认主的。特殊的情况下这个第一名是天，诚然它会认主，但也要能认才行呀，若认主无效，天择事件。

　　换句话说：它在认主，但却认不了。

　　一般来说，当它认主，当事者无非是接受与否的问题，就算不接受，也是默认。而要是天的话，则会出现认不了的情况，也就是没有接受与否这个选项。

　　简单来讲：不配。

　　不般配，不匹配。

　　般配是一般般，普普通通。可一方普通，一方不凡，则会出现不般配的情况。

　　匹配则在于合适，就算一方普通，一方不凡也能匹配上，因为它合适，它适合，匹配不上的原因之一，则是不存在。一方不存于现在，一方存于现实，当然不合适。我在过去，你在现在，过去你适合我，现在你不适合了。

　　这是层面上出现了差距。

　　普通和不凡虽说有差距，但好歹在一个层面上玩泥巴，可这个形成了两个层面了。

　　这是不般配和不匹配，还没有到不配的地步。毕竟不般配是可以高攀的，不匹配是可以等待的，而不配在于不配合，这是差异。

　　它是可以合适谁的，但合过了。

　　用天的话说：我可以合你，但你却合不了我，我们是不合的。老子在能合，也只能合一个相合。我能融合你，而你顶多是配出一个相合，我们并不融洽，要到融洽的地步，相合要以你为主，那么究竟是你认主，还是我认主？

　　就算我可以认，但你是认主的一方，你能接受吗？能相认吗？若不能，即不配。

　　若能接受，即为相认。

　　若不能，即为不配。

　　能吗？在已有原主的情况下能吗？不能。所以...应有所属吧。

　　这是物竞天择，应有所属。而当所属黯然时，物归原主，不过这个原主更可能是物自己，这不是什么取而代之，也不是什么焕然一新，而是物归原主。

　　所属黯然时，原来是我，原来还是我。

　　用物的话说：我来。你它丫的不行了，我来作主。

　　这就像是这物构成了一个原来是我，而这个我包括物体和宿主，别名合体，又叫相合。

　　嗯。这样的物归原主是相合的，毕竟有这么一个黯然，所以是相合体。

　　这回事很麻烦。

　　物竞未必能争得第一，而天子是保障措施。要是能争的第一的话，才是物归原主。

　　至于我得不到，也谁得不到的那种放生，那不是物归原主，而是天择。

　　既然谁也得不到，若非自择，皆无所得，这是择主，而它只能择自己。毕竟我得不到，谁也得不到，而我也不需要了，那能所有的只有它本身了，这个叫归你所有，也叫物归原主，因很大程度上来说，是因为我不需要了，归你所有的，不然只是拥有。

　　换句话说：我不需要了，但并非用不上。

　　若它不用了，物归原主。

　　若它不需要，那你只是拥有的，当它用的上的那一天，唯命是从。当然了，或许那一天只是可能而已。

　　知道为什么不用了吗？因它不能接受屈尊降贵，所以不用了，对于那一天表示拒绝，而物归原主更是准备于那一天挥向自己的屠刀，那叫一个宁死不屈。

　　若有那一天则死于自己塑造的屠刀下。

　　若没有那一天，这把屠刀也是搁在那一天的脖颈上，那一天不会出来找死的，因那一天出现时，屠刀挥下后，那一天不说没有了，但也断了。

　　这样的作为怎么说？狠绝。

　　对自己狠，对它更绝，绝无仅有的绝。当那一天断了，它只能那么一次绝无仅有的机会改变这一天，要是在改变时在挨这么一下子...啧啧。改变的家伙自己变了。这时可以有请下一位绝无仅有了，不过每一次改变失败，都是一次叛变。

　　至于说为什么能一次又一次的改变，因它不是对准那一天的，而是对准那一天的自己的，自己在那一天变了。

　　怎样变的？可能是自己默许的，可能是潜移默化的，谁知道呢。可在怎么变，也不会改变初衷，因自己架构了一把屠刀对准自己不是。

　　或许它们认为，那一天改变了，非我所愿，但也有可能是我所想哟，不过无论是无论非我所愿，或是我所想，屠刀的落下总是没错的。

　　非我所愿则死。是我所愿则改，至于改出来的究竟是什么，我们就不知道了，那是充满变数的。

　　是我所愿，即为改变。因前者是非我所愿的定式，这是一个非常狠厉的决定。

　　宁死不屈的决定没有谁可以改变，因能改变的只有这个狠绝的家伙，只有它，也是绝无仅有的它，而它可能是试图叛变的那一群，在为曾经的冒然的决定作出悔改。

　　在我们看来，坏蛋中的一次陷阱，不会在中第二次。而第一次也有可能是宁死不屈的家伙踩了自己架构的陷阱，要是第一次是始作俑者，那必然会失败，而不是悔改，赔了夫人又折兵，所以只能硬抗，在怎么样都只能硬抗，不能自己踩中第一次，而第二次可以由自己来瓦解，因在我们看来，祸祸们是不会中第二次陷阱的，但可能会玩圈套。

　　当它出现悔改，则不止唯一了，祸祸们或许会借此洗白。

　　这时硬抗是错，瓦解悔改，祸祸借此洗白混进来了，更是大祸临头。

　　一个是错，一个是害，孰轻孰重？啧啧。别抱有什么侥幸心理，十有八九都会混进祸害，无非是多少，大小，轻重的问题，玩这样的花花肠子很烦的。

　　所以当宁死不屈已然形成，就算是错的，错的离谱，那也不能改，除非一开始就改变了决定，即那个是我所愿的改变，除此之外，要改除非是祸害妥协。

　　例如我暴露一个要害，而祸害必须割让部分主权，这样改了错，又得了部分主权，这是赚的。而这样的赚是暂时的，人家愿意割让意味着想要赢更多，甚至全部，可以会给你一个又一个的甜头来逐步蚕食，基本上就是这样。

　　即是祸害在妥协，也是决定的家伙在妥协。

　　错的越多，妥协时，赚的越多，这样的赚可能超出了祸害的预计，不过人家肯定是有很大把握的。

　　这是算计。

　　你赚的，算的明白，可人家暴露的可能只是纸面上的，不是胜券在握，人家可不会妥协的，至少纸面上是胜券在握的。至于你赚的，它算的不是很清楚，但会有那么一个预计，一个估算，把握很大的说。

　　纸面上胜券在握，暗地里把握很大，所以人家会妥协。

　　若非有很大的把握，人家怎么会这么玩？又不是傻缺。至于怎样超出预计，那就看隐忍咯。

　　在明知是错时是会有颤动的，当这样的颤动隐忍下来则是超出预计的部分。或者欺骗自己，在明知是错时，却把错认为了是对的欺骗。

　　隐忍可以被预计，但欺骗或可超出预计。妥协时在改，同时也是把欺骗的部分给改过来。

　　算计这回事吧，怎么说？算的头疼。藏拙，隐忍，欺骗，人家未必不会技高一筹。

　　不是不能算，而是算一次在也不算了，就此作罢，不然被算计那是迟早的事。

　　这个叫清算。因只算这么一次作为清算。

　　就这样了，解释一个巧合，领悟一个机缘。