biquge.hk秩序有什么害处吗？啧啧。不知道。

　　善良有可以挑剔的地方，邪恶一样有，若不满秩序则会破坏，而这不满意的理由是很多的，这个叫什么？祸害。

　　太宽容了是祸，太严厉了也是祸。

　　即是祸，害这个祸有问题吗？没有。很合理。

　　若秩序是祸，那破坏秩序算什么？陷害。那么陷害合理吗？啧啧。

　　破坏：秩序为祸，我陷害它是正当行为，替天行道，我在铲除秩序这个祸端好吧。你能说它不是祸吗？不能。所以它可以被陷害。

　　当秩序有可以被挑剔的地方，则有被陷害的余地，谁还能那么完美无缺呢？对吧。

　　圣贤？啧啧。就算是圣贤也有不少黑历史的，所以秩序之后被陷害几乎说是必然的，总有那么些理由破坏已有的秩序不是嘛。

　　那么我们能处理陷害吗？可以。但那太严厉了。

　　陷害的行为是正当的，因秩序有可以被挑剔的地方，不说秩序是祸，但秩序为祸可以说说的，这一个过得去的理由，让陷害变的合法，那么处理这种合法的陷害是不是过于苛刻了？是的。

　　栽赃嫁祸这回事吧...证明什么清白的是徒劳。它能栽赃你，意味你可以被栽赃。所以证明清白什么的那是坐实自己可以被栽赃的污点。

　　保持沉默即可，随便栽赃，既不否认，也不辩解，在沉默中接受。

　　当秩序不作任何反抗，任由破坏，那么一己之私真的比的过公论吗？啧啧。事非自由公论，来日自见分晓。

　　陷害并非什么无敌，它陷害不了无辜。

　　若秩序挣扎反抗的话，是无辜吗？不是。当可以被栽赃，挣扎如同坐实，怎么能算无辜呢？对吧。不算。

　　可要是不挣扎，在沉默中坦然接受呢？可以被栽赃这是事实，沉默是接受这样可以被栽赃的事实，不代表本身就是肮脏的。

　　淑非圣贤，孰能无过？劣迹斑斑，那又如何？

　　沉默即是接受，也是拒绝。

　　接受可以被栽赃的事实，接受已经造成的事实，至于其他的...啧啧。看你泼的脏水能不能在我身上留下瘢痕呗。

　　留下的即为坐实的，留不下的即为污蔑。

　　污蔑是脏的，可当清白时，这污蔑也成了清水，也就是说泼了过多的脏水，这脏水呈清时会反过来清洗劣迹斑斑的罪证。

　　对于陷害这回事，两个字就可以解决：候审。

　　挑剔出来的小毛病是成不了气候的，之所以能成气候，只是因为坐实了。

　　简单来讲，当秩序坐以待毙，不是想破坏就能破坏的，至少对于陷害这回事，挣扎就是中陷阱，最好就是沉默，你说啥就是啥，主打一个随便。

　　我不否认，也不辩解，只是沉默。但别等我澄清了，一旦澄清了，我会让你知道什么叫秋后算账。

　　收监候审是一回事，秋后问斩是另一回事。

　　若候审者，罪有应得，没有什么秋后问斩一说，直接砍了，因它是沉默的，对于一切都是默认的状态，接受的状态，无论怎样处置都可以。

　　候审即为审判，罪证确凿时直接斩立决，无需问。

　　这样的家伙一开始就是罪证确凿的状态，但任何事物有好的一面，也有坏的一面，起初是罪证确凿的，但之后是会澄清的，至少不是那么确凿，这个就像是观点不同，有人在左边，有人站右边，而最开始是一边倒的。

　　若从一边倒的状态，变成了左右两边，这还是罪证确凿吗？不是了。但它有罪，且铁证如山，因最开始一边倒，最后平衡了，这就是戴罪了。

　　要是倒向清白的那边，那是不是证明最开始的一边倒存在过多的污蔑？是的。但还是有站在罪恶这边的，并非真无辜，简单来说，这个叫劣迹。

　　有劣迹又如何？关押了这么久，在顽劣也清了，所以是无罪释放。

　　劣迹斑斑，无罪释放，因劣迹已然澄清，从一边倒的黑到大多数的白，可以出狱的。不过在出狱之前会问问。

　　不是问斩，不是问罪，而是问刑。

　　劣迹固然呈清了，但这家伙是无辜吗？不是。至少没有全部占白，有些罪证是很实在的，不是全部都是污蔑，但好歹也蒙冤了，所以会有一个处置。

　　问刑自处：你准备怎样处置自己，准备让自己遭受怎样的刑罚。

　　当然了，也可以不处置，你会得到释放，收货一堆赞美，因公论给你沉冤昭雪了，而这样的昭雪则是对蒙冤的奖励，蒙受不白之冤，收到一些赞美理所应当，但同样的劣迹也坐实了。

　　简单来说，这就是一个小祸害，所谓的劣是祸，所谓的迹是害，有所为，有所不为，为害是祸，为祸有害。

　　当为害时，这样的家伙会被在此候审关押，若本身是这么个祸端，别人要陷害你会变得非常简单，所有的污蔑无论你是承认还是沉默，都将铁证如山，铁打的事实，那结果估计就是秋后问斩了。

　　为害多数都是栽赃嫁祸，明明是自己的锅，非要甩给别人，简直是祸水。

　　为祸多数是惹是生非，在嚣张跋扈也闹不到问斩的地步，说白了，罪不至死。

　　可为害不同，人家陷害的你的，污蔑你的，不是都是事实，但你洗不掉。

　　问就是斩，不问就是沉没，这就像是在候审中不管你了，一直关押者，成为一名囚犯，也叫死囚。

　　死囚便是一条活路，你是愿意死呢，还是愿意活。

　　这是问斩的两面性：斩生死囚。

　　所谓的问，更多的是解释一番。

　　这样的囚犯是要被处死的，但这样的死可不好受，污蔑的坐实了，真凭实据之下死是酷刑。可要是想活的话，可以当一个死囚。

　　当然了，除了处死之外，还有一个选择叫畏罪自杀，相比酷刑，这个轻一点，但也好不到哪去，畏罪自杀对于自身是重创，死刑轻了，但伤却重了，相比酷刑的一根筋，畏罪自杀堪称折磨。

　　一个是折磨，一个是酷刑，选一个呗，是长痛还是短期的剧痛，要是哪个都不想选，老实的当个死囚。

　　死囚一定会死，但什么时候送死就不一定了，死有轻于鸿毛，也有重于泰山不是。

　　为生而死，轻。因本是死囚，但为生而死，作出了价值，对于死是轻，但对于生是重。

　　为死而死，重。这个是送死。死亡通常喜欢安静些，要是太热闹了，则需要一些家伙送死，在镇压热闹的氛围，给死做事，必死无疑，但亦死得其所，简单来讲，你对死有价值，镇压了一时，但你是生者，你的镇压不是什么长久之计，而是应急措施，所以迟早你是会活的，因为你不想死，就是这么简单。

　　为死而死，可活。

　　为生而死对于死的价值就比较轻的，相比应急的措施，这个价值就像是一剂药，缓冲剂，而效果是会过的，药效过了，死亡不会管你了，能不能活不取决于死，而是生。

　　为死而死，这是死送你还阳。

　　为生而死，死亡可不会管你，能不能重生看生灵会不会救你，值得救吗？这就要看你为生而死，创造了多大了价值了。

　　这是对于死囚的处理，重生还阳，无论怎样都会死一遭，谁叫你它丫的，罪证确凿，无可辩驳。

　　劣迹不受刑，大体上的结果是死囚，当然了，不为祸，不为害的也有，但更多的是被栽赃嫁祸，这下又到了候审，那就看看能不能彻底澄清呗，这是澄清，不是清白，有前科的。

　　要是劣迹受个刑的话，所谓的劣迹则在受刑时转化成了优点。

　　问你行不行，你说刑，那就必定行，自己下不了手，有的是黑手刽子手。行刑忍不住的反悔了...啧啧。你说行的。那肯定行的。不行也得行的。

　　行刑。

　　行刑完事了，这家伙是有优点的，不说会不会为祸为害，但至少不会那么容易被栽赃嫁祸了。

　　秩序为祸，但它会栽赃嫁祸吗？不会。更何况所为是不是祸两说的。

　　说它为祸可以是为祸，但你的认为只是其一，与公论如何？不煽动群众，这样的秩序是你一个人可以破坏的？不是。你认为你破坏，但群众却在偏袒。

　　这样左右徘徊，受伤的是秩序。

　　不能忍。

　　所以要么是候审，要么是见证一个结果。

　　候审时秩序缺失，这和秩序被破坏的了效果是一样的，甚至更严重，破坏好歹还有残留，候审是干净利索的封闭，只不过随时可以出来。

　　既然认为秩序为祸，那么把秩序关押了，看看秩序究竟是不是为祸呗，看看结论如何，看看认为秩序为祸的家伙能不能躲过清算。

　　很有意思的事。

　　要是秩序候审了，很多家伙接受不了，怎么才能把秩序尽快的保释出来？简单。一边倒的结论。

　　若白的是多数，黑的是少数，那少数能抗住多数的清算吗？啧啧。

　　不过要是黑的是多数，那便可能把白的给全灭了，如白的想保释秩序发起了清算，结果发现黑的竟然人多势众被反杀了。

　　颠倒黑白完成，秩序为祸，铁证如山。

　　那又如何？还能处死我不成？大不了当个死囚，一直在监狱里不出来，等哪天，突然冒出个劫狱的...啧啧。死囚出笼。

　　铁证如山是吧，让你知道知道什么叫罪魁祸首，既然已经铁证如山，那就做成事实好了，把黑的给团灭掉，当一个罪魁祸首。

　　谁在说不是？没了。全没了。血洗了。

　　你它丫能颠倒黑白，我它丫也能血洗的，至于血洗之后怎么玩，等死呗。也叫坐以待毙，不是有那么个救星吗？它会不会为了可笑的正义处死秩序呢？一般都是会的。

　　这是等死。救星会处死秩序。

　　若不会，那就是送死。

　　救星：我不杀你，你自裁吧，你不自裁我可就走了。

　　一个是等死，一个是送死，两个结果。

　　要是等，等的是一个审判，情况很明显，秩序血洗是黑的，颠倒黑白也是黑的，看之前覆灭的白占哪一边呗，这是不是很公平的一边倒？哈哈。

　　当白的倒向一边，另一边送死了，当然了，除了之前覆灭的白，还有救星这个小白，还是有悬念的，那么这样的悬念真的能铁站另一边吗？不会。所以天平会倾斜，那么劣势的一方会死。

　　送死是任由死亡处置，会死则是有些利用价值，但不一定会怎么用。

　　等死会死，一般是这样。

　　要是送死呢？或者说送终，这就是另一回事了，既能颠倒黑白，也能本末倒置，相当于还阳。

　　等死的话，虽说一方会死，但另一方也不好受，遭了一次死刑，相当于两败俱伤。

　　会死的是增加了死亡的权重，这是价值所在，但它们死了，在活也是新的。

　　等死的则是被死亡利用，挨了一道死刑，相当于稳固了死亡架构，而当死刑结束也解脱的，可过程并不好受。

　　一个是被利用，一个是产价值，死亡白捡了个便宜，但不是什么好事，因无论是会死的，还是等死了，都不是那么情愿，所以死亡的这个便宜未必能控制住，类似于死亡扩大了，也在撒布死亡，因控制不住。

　　这个便宜不好捡，捡了有可能败坏名声。

　　一般是用利用去操控价值，这样能控制住，不过这样的操控就是另类死刑，一直利用岂不是不得解脱？可以利用，但不能一直利用的没完没了。

　　等死的是处死的，理论上可以一直利用，但世界这关过不去，于理不合，所以要给解脱的机会，可以不得解脱，但这个机会要有，当把握住了这个机会，死亡也能控制住便宜了。

　　正常的解脱难以控制，可渺小的机会增加了控制权，这样的机会一直有，且一直在，直至解脱为止，完成掌控，所以等死的重生要很久，耽误很久。

　　这便是两败俱伤，耽误很久的同时，重生的也比较稀松，不是谁都能把握住机会的，就算它一直在，一直有，但小丫，而这些把握不住，又一直徘徊在死亡的，通常叫逝者，给你机会，你它丫不中用丫。

　　解脱是重生，逝者是脱生。

　　这样的逝者不中用，所以会借由外在显化，执行死亡，过程会很麻烦，因它们要化掉死亡掌控不足的部分，不单单是自己脱生，如这掌控不足的部分用在该死的身上，让该死的死，把不足以掌控的化掉，犹如勾魂使者一般。

　　等死的处理会很麻烦，当然了，麻烦处理了也不麻烦了。

　　有些候审是会颠倒黑白的，只不过不是那么容易，但有这种可能，以现实的角度一般是候审，至于我们的角度则不同。

　　既然认为秩序为祸，那就彻底破坏好了，无需候审，破坏见真章，这是我们的角度，也因我们的特殊。

　　破坏了，是不是知道好歹了？是。

　　非黑即白，情况很明朗了不是吗？破坏了，秩序有残留。白的捡呗，黑的破坏了还想捡这样的残留吗？怎么可能。

　　这是在纵容破坏，纵容陷害到底，现实可不能这么玩，有太多的意外以及变数，而且需要很大的能力。

　　破坏完成，黑白分明。

　　不接受破坏后的结果，则是灰，是不接受，但参与过破坏，重在参与不是。

　　白的则是冷眼旁观的，黑的就是那样认为的，就算破坏了之后还是如此认为。

　　在我们看来，黑的优势在大，也没有我们大，我们才是老大好不好。

　　破坏了秩序，迫害了自己，破坏的有多严重，那迫害的就有多严重，自食恶果怎么样？还是说洗心革面？行吧。给这么个机会好了。

　　破坏有利于自己，可若是自食恶果，真的有利吗？若知道自食恶果，还会破坏吗？不破坏，不知道，非要破坏看看。

　　自食恶果便是教训，洗心革面则是机会。

　　要是硬抗这个教训，那就硬抗呗，都和秩序差不多了，拿什么反抗？任由宰割。

　　白的手持秩序碎片是不是能破坏掉黑色的残渣呢？可以。当破坏了残渣，形成了新的破坏，而且还是秩序所生的。

　　所以洗不洗心革面都一个样，只不过洗心革面会保留下一些本质，要是洗心革面了，秩序则会吸收掉破坏，秩序因此而重组，要是不曾洗心革面会复杂一些。

　　当新的破坏形成，在把灰色的家伙给破坏掉，充当秩序锁链，这是对秩序进行重组，或者说这样的重组改变了秩序的结构。

　　秩序锁链，又破坏而生。

　　若洗心革面，秩序重组的是基石，而这基石可以孵化出破坏，虽说吸收了，但也保留下了一点核心物质，经由基石孵化，成为秩序的守护者。额...不能说是孵化，而是由破碎诞生。

　　基石破碎，诞生破坏。额。不应该说诞生破坏，而是破碎。

　　基石破碎了，破碎也诞生了，如此。

　　基石破碎了，秩序仍旧是老样子，也不对，应该多了不少破碎的秩序基石碎片，可以说秩序碎片就是额外的产物。

　　一个是秩序锁链，破坏也会逐渐破碎。

　　一个是秩序基石，破碎诞生，在加上不少秩序碎片。

　　选呗。

　　相信一般都会选基石，至少留下来一些原本。要是秩序枷锁，始作俑者那就是过客了。

　　我们纵容陷害，是因陷害的只有秩序，这是单向锁定，无论陷害的家伙有多少，只能陷害秩序，灰是预防意外，余者皆白。

　　万一没有陷害者呢？对吧。那小灰就可以客串陷害者，构建秩序锁链。要是有陷害者，那小灰也可以补充进去，作为一个条件，一个保留陷害者生机的措施。

　　锁链是有生机的，小灰灰们是扮演者，给陷害留下了生机。

　　要是小白手持秩序把残渣给敲碎，那个叫秩序枷锁，这是锁链和枷锁的不同，想必陷害是不太愿意带上枷锁的对吧。

　　至于锁链和基石二选一，我们是生，所以选基石，陷害背道而驰，喜闻乐见。

　　那么怎样治陷害的毛病清楚了吧。

　　破碎。

　　当破碎存在，陷害也是会害怕的，怕遭迫害，很滑稽，很高效，也很真实。

　　基石是秩序的弊端，陷害是秩序的要害。

　　之后是种植的问题了，本质上是由弊端和要害反应出来的问题，可以解决，也可以不解决，毕竟弊端和要害解决了，不是什么必要，当然拉，解决更好。

　　这个问题是种植的缺陷。

　　可以是一个问题，也可以视为两个问题。

　　要是一个问题，把种植纳入秩序，弥补缺陷。

　　要是视为两个问题。

　　缺的是什么？缺的是有，没有什么都缺，有了即不缺。换句话，当没有构架出秩序，种植缺的你可以填进去什么？什么都填不了。

　　所以缺的是有的，有了就不缺了，而这有的是专门补缺的，即无缺。

　　有缺不缺，补缺无缺。

　　其二是陷，可以理解为一种镶嵌。

　　种植纳入秩序，究竟是秩序镶嵌在种植的脑门上，还是种植镶嵌在秩序的身体上？谁陷谁皆有害，当然了，秩序的害解决了，有害的是种植，无论怎样镶嵌都是有害的，一个陷阱。

　　那这个陷阱怎么解决？种在陷阱里呗。当没有秩序，直接落于陷阱，还有害吗？没有。

　　于种植而言，秩序真的不可或缺吗？不是。可以没有，亦可以不要，这是陷落。

　　缺的是有，落的是无。落地生根，无须亦可生。

　　有须更好，无须也所谓，只不过这个陷阱是秩序反应出来的，所以落的是空，生须了。

　　须...又一个奇特的部位。

　　行了。种植秩序的问题解决了，这可不是让种植规规整整的，而是让它的适应性，包容性更强，有什么比虚空秩序更包容？啧啧。

　　难道用无包？种植还是清楚一些好，而不是模糊的，也可以说我们对于无纪并不怎么了解，虽然弄出了很多案例，但是吧...么有想过，当然不了解拉。

　　秩序挺好的。

　　最后一个问题了，种植的意义，弄完了就种植完毕。