biquge.hk说这些吧，给恶嫉瞅瞅。不说嫉恶如仇，但别捣乱就行，当恶嫉不捣乱，善妒者死这个结果可以完成，而嫉恶如仇是后话，用来复生的。

　　嫉恶怎么说？有些偏执。而这等偏执的行为如同在付出代价，复生没那么容易，没有想象中的简单。

　　嫉恶如仇是用来复生的，但未必能承受这个后果，因那样的嫉恶非正非邪，而是负。

　　复仇负仇，嫉恶作负。负面便是复生所需要承受的代价，若承受不起，那就会抹杀掉，稍不注意就是重创。

　　这样的负一般叫辜负。

　　善妒则死是辜是无辜，而嫉恶本为负，生则作负。

　　嫉恶如仇，首先要自己能承受，善妒是兜底，要是复仇的太狠，兜不住这个底了，嫉妒很有可能会崩溃，这比抹杀轻，而在自身崩溃的同时，它所复仇造成的影响也被牵连了进去。

　　如嫉恶干掉了一个家伙，算是某种好事，而这种好事的代价便是自身在承受这样的负面，当自身承受不住这样的负面了，崩溃了，那好事则会被牵连进去变成坏事，造成恶劣的结果。

　　嫉妒崩溃，余者遭殃。

　　抹杀不至于，但崩溃之事，十有八九。

　　这样的负是背负，自身背的住，才可以复仇复生。但我们也说过，嫉恶如仇本身是负的，当复生之后，好事也会变坏，如报复一个家伙，影响原本是好的，而复生之后影响则会逐渐变坏，体现嫉恶如仇的本来面目。

　　这是自己背负过了，外界在抵，在抗。

　　善妒背得起，正常是背得起的，但嫉恶不知收敛，变本加厉则背不起。

　　复生之后才是抵，这抵不是外界抵，而是嫉妒抵，只有嫉妒抵，才能抵消。而外界抗是单方面的挨打，这样的挨打是一直在挨打。

　　若不能抵消，谁能一直抗的住？一直在挨打，可是一直在受伤好吧，除非是有足够的长进，以长进才弥补伤势。这就像是虽说一直在挨打，但长的更多，能一直挨下去。

　　要是不进的话，估计会被打爆。

　　可以把负理解能一直在挨打，在能抗也不能免疫吧，当然了，有些家伙很坚固，很坚挺，可以一直挨打就是了，可抗的住，并不是免疫了。

　　若不能抵消，只能把负给转化掉，比如把挨打转变为一种进步，可这样的进步，不进则退。

　　转化了，不会被打爆了，反而利用了，但不进则退，有可能一直在前进吗？不可能。总是需要休息的，而休息时则是在退步，这样的进退自如是另一种抗的住。

　　第一种是硬抗，有些奇葩，它硬生生的抗到了免疫了，或者说适应了，虽然还是在一直在挨打，但近乎于免疫，除非到了奄奄一息的地步，这负面才能成为压死骆驼的最后一根稻草，近乎免疫的同时，也掐灭了最后的生机。

　　第二种是进退自如。

　　若不能抵消，大体是这两种。

　　换句话说，复生不过是抵消的开始，或者说这样的复生是生还，生暂时还给你而已，抵消过后，才是新生。

　　嗯。新生。不是小白的那种新生，而是新生。一种新的生态。

　　无论是善妒者死，还是嫉恶如仇，过程并不难受，难受的是在抵消时，那才是遭罪，对于遭罪这回事，天性是拒绝的，所以呗...这回事在以后。若天性不是拒绝，我们倒是可以跳过抵消的过程。

　　可惜...天性是这样的，所以我们不可能跳过抵消的过程，但可以给予个选择。

　　若嫉恶如仇，嫉妒新生。

　　若在尚未复生时确定要遭这个罪了，那我们可以跳过抵消的过程。因确定要遭，我们也能确定你能遭的完，直接形成结果，完成抵抗。

　　这样...新生依旧，但赎罪。

　　如这个过程，我们跳过了，但又完全跳过，而是先跳过，在后补。把抵消转为赎罪。

　　赎罪恕罪，认罪受罚，面壁思过。

　　相比抵消的遭罪，这面壁思过无疑轻了很多，这是后补的过程，之后则是看什么时候出关了，这样的出关也意味着你什么时候能遭完那样的罪。

　　前者是新生，这个是换新。

　　新生难过，换新不易。

　　天性对于新生是拒绝的，而换新却在接受范围内。

　　嫉恶如仇、面壁思过，嫉妒换新。

　　当可以接受，所谓的生还，可以省略掉。只需嫉恶确定，即可用面壁思过的方式焕然一新，这无疑跳过了很多过程，那话怎么说？至简。若有意即至简而化生。

　　新生难过，换新不易，化生还算简单。

　　此事完毕。

　　......

　　其实我们很好奇，皇究竟怎样对付这么一位完美的王的，有时好的比坏的更棘手，因需要有所保留，而不是争锋相对。

　　怎么说？皇...见过这样的王吗？若见过...鼠辈之称倒也名副其实。

　　只不过鼠卑鼠辈。对吧。皇。

　　皇：放肆！

　　这样调侃皇，确实比较放肆。只不过可以放肆，因这样的王很完美，虽说很难过，但只是难，而不扎手。

　　能过则过，过不了，鼠辈无能。

　　要知道不是所有的皇，都有这样的机会的，可以把这样的机会理解成一种皇道试练，能过便是皇，过不了...鼠辈尔。

　　这样的试练一般是皇子玩的，要是没通过，子鼠的名头也不错。

　　诸皇子，谁能接大统？啧啧。

　　曾经可未必有这样的试练。

　　不是说前人不曾栽树，而后者不认为有树可以乘凉。

　　换句话说：好事留给了弱者，而自己迎难而上。

　　皇道试练，皇不稀罕。

　　王之后继，皇之后代。

　　继嗣戴子。

　　皇...有冠。

　　曾经的皇未必有这样的机会，而之后有了。未必有，但可以有，浴冠取缔未尝不可。

　　这样的机会曾经有吗？

　　皇：有。会有。当然有。肯定有。不可置否。

　　嗯。不可置否。有的。

　　不稀罕因没有，若有则是垂帘。你说谁在垂帘？

　　皇：后。

　　你说垂帘听政合理吗？

　　皇：合情合理。

　　你说这后是谁？

　　皇：姑。

　　姑呀...皇...原来是古皇，原来...古自皇出。失敬失敬。

　　古皇：久仰久仰。

　　姑娘：那么...古皇，你能过吗？

　　古皇：就算我不能，但古皇能，它能过。而你等也可以算过。你们要算吗？

　　姑娘：古皇比我们算过的要好，所以不算了。问问古皇浴冠会取缔吗？

　　古皇：它是古皇。你说它会取缔吗？

　　姑娘：在此之前，我等是不识古皇的，取缔也要考虑戴冠的问题，免的又失传了。取缔时，皇子几何？

　　古皇：五。

　　姑娘：若五个皇子戴不上，五代子鼠还是戴不上，如何？

　　古皇：分治天下。

　　姑娘：分多少？

　　古皇：四分。

　　姑娘：嗯。若五裂则四分天下，为何？

　　古皇：浴冠而猴。

　　姑娘：猴指什么？

　　古皇：候，等后，等待古皇出。一如今日之保留以成来日古皇出。而来日末期，以待后来者。

　　姑娘：若五个皇子不给力，可以直待后来了，要是到五裂在四分，那是末期。正常的话是三分天下，定鼎中原，以便取而代之。这是五个皇子定在中原，三代子鼠分治天下。同样的浴冠，一个是猴，一个却是诸侯，结果截然不同。

　　一个是末不可期，一个是指日可待。

　　你说末期可以期待吗？

　　古皇：不可。

　　姑娘：嗯。不可。期末视为无能，就算期至古皇出了，皇子皆废材，不成大器，它们不可能戴冠成功了，因被废了，废物戴冠，承其重担，这冠更重了，小老鼠还有戴冠的可能吗？绝无可能。本来是有可能的，只不过三分天下了，没有尝试。但废材加重了，绝无可能了。这也叫浴冠而猴，可能直接成为猴，而不是戴冠。

　　若废材戴冠，怎么玩？

　　古皇：三分天下，定鼎江山。

　　姑娘：嗯。三分天下后，把中原给讨伐掉，借刀杀人，重定江山。诸侯不动，江湖动。这样江山代有人才出，重整山河，而重整山河的皇，可能不在是古皇了，一朝天子一朝臣，皇权旁落，这样的皇，需要辅佐，三个诸侯其二左膀右臂，其三是旁落皇权的内阁。

　　朝野之皇，由讨伐而出，非古是兽，野性难驯，若安定亦为兽皇。

　　若皇子没有增其重，如何？

　　古皇：三分天下，欲承其重。

　　姑娘：嗯。皇子不戴了，鼠辈也不戴了，直接三分天下，五个废材平定天下。额...不是五个废材，而是四个废材，这个叫大器晚成。亦有皇出，非古非兽，而是出于平民。

　　自下而上，这皇上皇，这上皇比平皇民皇什么的靠谱些。

　　三分天下，实为四，因有谁在分。

　　姑娘：古皇！

　　古皇：嗯？

　　姑娘：没事。叫叫你而已。多叫叫免的又忘了，原来你叫古皇呀。

　　古皇：......

　　下个话题，皇的含义。

　　祖是代表。王是有。皇是用。

　　王的有用，是用之于有，关键是有，而不是用。

　　皇的利用，才是用，这是利用，是用力，物尽其用，用之于力，可以把这样的用理解为，把有的，把所有的都给用光光了，用尽了，形成了量。

　　力量！用尽而成量，榨干了有的所有价值，比如说你有身体，但这身体被完全榨干了成力量了。

　　皇的利用是用尽，尽力而成量。

　　利用是运用，是过程，而皇之重在于力量，不在于王的有，不在于祖的表里如一，而是力量。

　　可以把力量相关的，理解为皇所为，力大无穷。

　　尽力是穷尽，尽力是有限的，可穷达无量之后，有限的力大了，大限。从有限转为了大限。

　　大限有多大？无穷大。只要你可以承受，它就是无穷大的。

　　大限无穷，而量有极。

　　换句话讲，把一点物质给用尽是多少量？理论上它是无量，但这无量你根本用不出来，这一点无量需要通过力把它给放大，这是计量，可以通过力把这样的无量给计算出来。

　　可以承受这么大的力，就有这么多的量。

　　这是等量，而这等量便是量之极，它是相等的。要把这样的极限转变为无限...啧啧。

　　力大无穷，量极无能。

　　量之无极是能，在多的量用了也就无了，这也叫无量，在无与伦比的量也只能用这么一次。

　　用尽而成量，怎样把量用成无能？量与力是相等的，用量化力，既无能。不过以量化力会力竭。

　　力本用尽，因量而生。以量化力，力竭而亡。

　　用尽产生了量，维持了力的存在，保住了命。可要量化了力，这是作死。

　　不作死不会死，作死肯定死，也可以理解为无量的代价。

　　力竭而亡，无量施为，大力能出奇迹吗？出不了。暴毙。

　　至于怎么把力给化了也很简单，量化便是力竭，额...不能说量化，而是散，量散化力，化尽无能。

　　这力能出奇迹吗？不一定。能不能出奇迹要看这力量的性质。

　　力量是有性质的，而没有性质之前这力量是非常纯粹的。

　　纯粹的力量化尽，化的是一个力大无穷，生生不息，力量用了，还可以恢复，这便是纯粹力量造成的奇迹，力量用不完，根本用不完，换句话说，用完了，充斥的力量在给你充能。

　　对于化力者来说，它便是力量这种本质，不能说生，不能说死，已成规则。在我们看来，这样的规则是死的。

　　化尽无能，力竭而亡，作死肯定死。

　　当然了，这规则可以用活，把生生不息之力给用活，这生生不息看似是活的，实则是死的，只不过在给你充能而已，既然是死的，用活当然是用死，譬如用完。

　　若力量会恢复，每一次都用完，即为用活。全力以赴，用完即可，力竭将尽。

　　用完会力竭，但这样的力竭只是将尽，因有力量这种规则的存在，用不尽，自是将尽。

　　用不尽，而用完，则是把力量给用尽，用尽了，这规则自然活了。

　　当然了，在用尽的同时，这力量的恢复也会越来越慢，慢的令人发指，而且所用之全力也会越来越小，毕竟力量在用活，等同于力量在变少，这力量当然会越来越小。

　　力量还是那么多，恢复的自然快。力量变少了，恢复速度自然慢了许多。

　　一个是等，等力量注入。

　　另一个是自己注入，力量总体变少了，它你是不是可以补充力量？是。透支身体，提供恢复力量，加速用完。

　　一般是等，毕竟透支这东西力量会变杂，不在那么纯粹。

　　当不在能恢复全盛了，也就是说，生生不息的力量没有让你恢复全盛，身体明显少了许多，这时可以透支了，少的由你来补充，因生生不息之力的总量，达不到你的全盛之力了。

　　如十分力，只能恢复九分便是极限，那么少一分你补充一分，在用完即是用活。

　　前面是把它用尽，怎么才算是尽？以少为标准。慢是少了，但这是力量少，不是你少，它未尽，只不过将尽，当你少了，它在你身上达到了至尽的效果，而你将尽。

　　一为：将尽力竭。

　　这是你不透支补充，但还是在用完。

　　二为：穷尽。

　　这是你在提供力，把它给用活，每一次提供你的力气会越来越小，穷尽了，你会力大无穷。换句话，穷尽了，用完了，没力气，力量再生了。每一次穷尽都是一次力气的增长，再生时这样的力气很夸张。

　　穷尽有利于你，而对力量而言则是活，它活了，活了便是得。

　　将尽有利与力量，本来就很纯粹的力量更纯粹了，已是本源。

　　散量化力是启，提纯则是本，它若为本，你则有根，而这样的根是一颗种子，力量是怎样的性质，由你说。

　　这是本源根种。

　　于私于公皆可。这公家的好处在于它发达了，你也可以收获便利；这私家是你发达了，但公家也有所得。

　　于私济公，为公私传。

　　力大无穷有力量无穷的好，根种也有根种的妙，这不是选择题，而是都可以玩，侧重不同罢了。

　　或者说有一些家伙专门玩力大无穷，有些家伙专门玩根种，在有些两边都沾点光，而这对于规则来说是一种周全，于生则是选择，选择专注，亦或者选择全部。全部都是两边都沾点光，沾的好便是平均，沾不好，各有侧重。

　　专注于一，平均兼顾，侧重平衡。

　　专注简单，侧重难点，兼顾更难。可以一时平均，未必能长久平均互助，平均在于保持，多为自然而然，突出一个慢，缓慢。

　　若的自然而然的缓慢促进，平均不算难，比较容易，容易兼顾。

　　侧重平衡其实也不难，互补嘛。这边少了补点，那便多了在补，反正的补的过程里总达到过平衡，不难因比较随便。

　　专注简单，侧重随便，平均兼顾。

　　兼是能达到平均，这样的顾是照顾，也就是常看看瞅瞅，平均不妄动，自然是平和的，照顾是盯着这样的平和，平均的家伙是有不少余力的，照顾一下能分多少精力？少的可怜。

　　专注是简单，但花的精力多。随便少，兼顾更少。

　　当然了，平均也是有难点的，这个难点在于能否兼得，至于说兼得的方式...啧啧。那颗根种便是平均的产物，它与力量是平均的，而你是受益者，要是你把种子给整发芽了，自然产生了侧重，这侧重持平的不是力量，而是与力大无穷者的互补。

　　完事。

　　古皇之力，不可限量，无可厚非。

　　下一个...咳咳。