biquge.hk要是有落尘，还用什么真相？直接可以根据残渣锁定，或者把真相给定格。

　　一个样。

　　尘埃落定了，小垃圾也清白了不是，那幕后也可以是这只小垃圾的。

　　始作俑者竟是我自己？是不是很不可思议？只不过可以是你，可以追究成是你，但洗白了。

　　一个违法乱纪的家伙，遵纪守法了，毕竟没的违了，外挂到期了。

　　直接焚，可以焚出净土和落尘，以及一个小垃圾。

　　相比记名弟子来说，焚身的收益是不是更大？嗯。但从叛变祖籍的角度，它们更喜欢收益更小，而不是更大。

　　这样的话选小的呗，而且记名也不能说弟子，根正苗红，剥皮不正经，但扒皮也可以是正儿八经的职业好吧。

　　剥皮和扒皮看似差不多，但却是两个样。

　　譬如剥的是一张皮，而扒可以把一张皮，扒成很多张，而且扒不干净，皮糙肉厚。

　　扒皮肉盾。

　　扒皮一般是副职业，但对于扒皮者本身来说却是主职业，专职扒皮。

　　按照世界的说法，这应该是一种技艺，和练丹，练器什么的一个样，只不过没那么出名，应该很早之前就失传了，毕竟扒皮肉盾挨打挨的多，失传的也快。

　　在说祖制的话，无非是各种各样的分支，没什么可聊的，祖制聊一种也就够了，但聊的这是古制。

　　古今是不同的。

　　古有不可名状之说，这是大问题。

　　今和古不同，今夕应该是祖传，古没有什么可以代表的，只能代表自己，故不可名状，而今有很多可以代表的。

　　譬如石头，树木，种族等等...凡可代表一类皆为祖，这样的祖可以很多的，一个祖代表了一类，下一个祖同样可以代表这一类。

　　古制是能代表，能背的起，大树底下好乘凉。

　　如今嘛，不需要能，而是认，比如认可它成为你的代表，这一类的代表，即可成祖。

　　譬如一类物种，认可这个家伙，那这个家伙则成了这类物种的祖宗，这是认祖，也是如今的不同，一个垃圾也能成为祖，只需要获得这类物种的认可即行，但别以为这很容易，获得物种的认同可不简单，越是后，越复杂，越不可能认定，不似原先那么单纯。

　　在有则是，在有则是灾难的问题，祖制是一般承受的灭顶之灾，可认祖承受的可就是灭族之祸了。

　　认同一位祖，那这个物种就有可能被灭族，这个祖可能屁事没有，但这个物种灭绝了，当然了，这个物种灭绝了，认同的祖也不在祖的，而是沦落成了一个名称。

　　这是称祖的家伙，因被认同过，但已有名无实。

　　这样的灭族是祸，是祸根，从某种程度上不可能杜绝，不觉的认同太简单了吗？在单纯的情况下，这很简单，并不难，所以遗祸深远，而且只能认同这么一位，而不是很多。

　　代表可以有很多，但只能认一位，认是从代表里面选的，而不是直接认同。

　　有这个代表，可以认。

　　没这个代表，最好别认，因没这个代表，强行认同出来的，会有灭族之祸，不是谁都能摆平的，当然了，有摆平的方式，也就是祖认祖。

　　如一个物种认同出了一位祖，而这个祖认了已经死亡的家伙为祖，进行供奉。不是认这个物种，而是认这个物种里已然死亡的家伙，不然得话，认这个物种为祖，这个物种也要承受的起呀。

　　额...一个物种可能是承受的起，但也要这祖认的出呀，这个物种太多了，多的认不出来，唯死单一，故而相认。

　　若认逝者为祖，从某种程度来说解决了灭族之祸，或者说祸福相依，在加上认出来的那位祖宗的庇佑，化解不难。

　　另一种则是对于代表的认同，首先是这个代表背的起这类事物了，哪怕只是一类，但能背，相当于一颗大树，认同这个大树是名正言顺的事，大树底下好乘凉，是福不是祸。

　　没有灭顶之灾，亦无灭族之祸，而是折中的死劫。

　　生命和幽冥是对等的，有多少生命，就有多大的死劫，生命体强了，死劫就会越重，生命体多了，死劫也会越多。

　　无灭顶之灾，无灭族之祸，但会死。

　　祖亦会死，族亦如此，这相当于灭顶之灾和灭族之祸的综合，诚然会死，但可以放置于祖庙嘛。

　　会死不假，但亦可生还，死劫死矣，炼死还生，死劫要死了才能过，不然那叫假死脱生，而不是死过，可以假死脱生一次，还能假死脱生无数次不成？终究要死过了才行。

　　祖宗和祖庙是不同的。

　　宗是碑，而庙是祠。

　　碑可以立在那不管不顾，而庙需要祠不能不管，因代表与认同成了相互的依托，这样的依托需要维护，而维护的方式最好的形成某种习俗，犹如迁徙般因地制宜的约定一般。

　　制宜是什么可以作，而这个什么可以作的前提，是这个地方什么不能作，如寒冬不能播种，秋季适合播种之类的，这种因地制宜的习俗，则为祠，至于庙是供起来的，供什么都是庙，而祠是维系庙的存在。

　　供祖便是祖庙，但供祖庙要么认一位祖，要么有这么一位祖代表，有这么一位代表的祖，可以直接供。

　　如一族分多部，多部可以供一祖，共祖。只有这么一位代表，只能供它，祖庙可以多座，因族多部。

　　要是代表多，只能供一位，而不是全供起来，因祖是一，而族才是全，要是供所有的祖，把全族置于何地？想灭族吗？要知道祖制可没有供奉这么一个说法的。

　　祖前是无，祖后未知。

　　供全部的祖，则是把灭族之祸具象化了，或者说这是拿一族来建立祖庙，祖庙是供的，也可以是建的。

　　故灭族了，但存活于祖庙内，作为祠的存在。

　　建祖庙可不是为了当祠，而是立碑，供祖不是目的，目的把祖当碑给立起来，可以理解为制祖，立碑制祖同化为一，这个叫祖先，立碑的成了先祖，这也算是给祖认祖那回事分出了先后的差别。

　　祖不为先，我先而代后。

　　古制是自己代表自己构成先祖，这是有问题的。

　　所以庙祠作出了划分，以碑立祖先，把之前的先祖给调换了，让先祖成了祖先，庙祠成了仙祖，祖不为先，以仙代祖，当先。

　　这样的家伙代表祖，但不代表祖先，而它们的当，是一种当先，相当于解决那不可名状的问题。

　　这是当代先祖。

　　祖后未知，后代先祖。

　　自有后来者这句话吧...有些时候是个笑话。

　　看谁说。

　　后来者说，气魄十足，因它们实现了这句话，而不是后来者说这句话吧...啧啧。指望后来者，这不搞笑嘛。

　　如前辈大义凛然的说，自有后来者，然后慷慨赴死了，这就很搞笑。后来者可以说。不是别说笑，很可笑的。

　　明明是壮志凌云的事，硬生生说的那么悲壮，死了也活该，增加难度的家伙。

　　在我们看来这是增加难度的角度，但这样的家伙可以挥霍这样的热血也是有由来的，比如说后来者的意气风发带来了热血沸腾，但挥霍的热血其实早已经冷了，只不过还没有流干罢了。

　　怎么说？嗯。流的热血而已，看似滚烫实则外强中干。

　　要我们是后来者，估计会亲手干掉不配说出这话的家伙，即是丢脸，也是闹笑话，刺激谁呢？真的是。

　　用最志气的话，干出悲壮的事，刺激刺激后者？

　　那后者会说两个结果，一个是拍死，一个是胆寒，拍死的怕死，胆寒的冷血。

　　刺激？刺激刺激怕死的好了，也就是曾经悲壮的那些原形，被后来者一个个拍死的。

　　至于胆寒的，则是后来者有整出了一件自有后来者的事情，然后回头瞅了瞅那些悲壮的家伙，让热血的家伙冷却的，不是所有的家伙都适合沸腾的，热血不是流的，而是蒸发的，干涸的。

　　要流可以流冷血，看冷血能不能流出来，在体内就凝固了。

　　当听到不配说的话，只能说明些家伙并不适合有热血，冷血更合适，有勇无谋的匹夫，嗯...这是一些废话。

　　祖后未知，后代先祖，已然完事。

　　下一个话题。

　　王的含义？想想。

　　其实我们有一个很奇怪的问题，我们的身体部位挺多的，每一个部位要说的来头都不简单，若有如此身体的世界也能过世过时吗？不至于吧。难道不会弱化吗？

　　从理论上来讲，一个有我等如此诸多身体的世界众生不应该过世的，理论上不可能，甚至于绝对不可能，因来头我们可以想到，证明有这样的来头，一个绝对不可能的事，它偏偏就发生了，这就很离谱。

　　不可思议。

　　嗯。不深究了，没意义。还是研究点有兴趣的事。

　　比如说王所有的含义。

　　这个...所有。

　　如果说祖代表什么，这是含义。那么王则是以有为含义，拥有是有，所有也是有，有多少是有，若有，即为王。

　　有什么不重要，重要的不是一无所有，至少要有点什么，多少的问题。

　　有多少不重要，重要的是怎么有。你有.你有..你有啥...

　　王有所有，但也什么都没有，与生俱来，算你有的吗？算个屁。这玩意是拥有的有用。

　　要是无用，算不算有了？若无了，就算有了，有意义吗？没有。不过以前玩的就是无中生有的那一套就是了。

　　有用，用之于无，以无生有。

　　如一生灭，众生出，有过。这无中生有的不是有用，而是有过。

　　如身体由很多部位组成，但有一天这些身体全部肢解了，成为一个个部位，而每一个部位是不是有过身体？是。而当每一个部位生长出身体时，这些生长出来的身体则是自有的。

　　有用，有过，所有。

　　与生俱来，不曾有过，所以是有用。

　　无中生有，有过曾经，故生长出来的属于你，这无中生相当于解放了生产力，把有过的曾经纳为自有自由，这样的自由属于你，相当于你拥有的，而不是自由所有的。

　　拥有的有用吗？有用。用之于无，无中生有。

　　看似打了一个来回，其实是在介绍有用是怎么来的。

　　与生俱来，不知有何用，故为使用。当无中生有之后，知道这个使用是怎样来了，当拥有的分解掉，自由在使用你分解的肢体，而当你没有分解，自由对你有用吗？有用。

　　不是非要用之于无不可，只不过曾经是怎么玩出来的。

　　若王肢解成无，不存在了，那么自由还是在使用肢体吗？不是。而是有用。

　　用之于无，无中生有。

　　这如同是一个圈套，若王无了，那自由会不会又从有用，用之于无，在无中生有呢？这样的循环往复，生生不息，那就是一个诅咒。

　　所以用之于无，自己不能没了，要存在。

　　当然拉，祖有不可名状的诅咒，王也有类似的诅咒，而这个诅咒叫循环不息，反反复复的在这个圈套里来回打转。

　　循环诅咒，类似于轮回，关键是自己不知道一直在循环。

　　若祖的诅咒出于禁忌，那王的诅咒出于轮回。

　　当然了，不同的往事，不同的诅咒，轮回不是什么注定的，不过是其中一种结果。

　　这轮回诅咒并非无解，不清楚自己是不是在轮回当中，但知道轮回这回事，既然知道轮回，是否可以不入轮回？可以。这个诅咒的解决方式是验证，验证轮回是否存在。

　　知轮回而不入，长生不死。

　　简单来说，只有一直活着，不是用之于无，那这轮回诅咒相当于破解了，初步破解，这是以长生不死，勘破轮回。

　　当一直在，轮回循环个试试？卡住了。但卡住是一种冲突，而冲突的结果则是崩溃。

　　王会崩溃，轮回一样会崩溃，类似于同归于尽，而下一个结果，未必还是轮回这个诅咒，轮回崩溃了，这个诅咒更换了，譬如更换成了迷失。

　　若诅咒切换，未尝不是另一种形式的轮回，只不过它更大了，要是都每次卡崩溃那就是周而复始的循环往复，轮回依旧，从小轮回到了大轮回。

　　虽说能卡主挺奇葩的，但王还是有这个本事硬抗的。

　　轮回诅咒这个诅咒不太明显，所以得把长生不死弄的堪比诅咒，这同样也是解决冲突的玩意。

　　卡住是活的越久越难受，直至崩溃。而把长生不死弄的堪比诅咒，即为凋零。

　　长生可以不死，但可以凋零，可以衰弱，可以沉沦...等等。当长生不死取代了诅咒，冲突是不是解决了？嗯。无非是每个一段时间凋零那么一次，每一个一段时间衰弱那么一次。

　　不在凋零了，则衰弱。不在衰弱了，则沉沦。不在沉沦了，则挣扎。不在挣扎了，则又凋零。

　　这是死循环。

　　当从凋零又到了凋零，是不是完成了一个循环？是。是不是验证了轮回的存在？是。以这等蹉跎的死循环来把轮回诅咒给显现出来。

　　知轮回，但其生未必在轮回，可循环结束，此生在轮回吗？在！知道此生在轮回了，能解吗？能。

　　自在怎么解？用之于有。

　　用之于无，无中生有，这是其一。

　　若用之于有，轮回自在。

　　不知道身在轮回这是诅咒，当知道身在轮回，构建出轮回，每一次轮回你知道吗？知道了。

　　知自在而自由。

　　当此生成了轮回，下一生还会依旧吗？走前生的老路吗？或者说此生以证轮回，下一生会重复吗？不会。因轮回依旧是相逢。

　　如下一生依旧走前生的老路，它会感到熟悉，而这样的熟悉走完了和前生相逢了，那么相逢有什么用呢？执掌轮回。

　　当执掌的轮回，那诅咒还存在吗？不存在了。已执掌轮回，每一次都是创新，不会在走重复的老路，因这些老路走过了，当不在走老路，这轮回还有吗？

　　它在，但没有。

　　一如当初，知轮回而不知是否生在轮回。这和当初看似相同，但实则天差地别，因执掌轮回的是轮回，而不在是诅咒。

　　用之于无，无中生有；用之于有，轮回依旧；自在自由，轮回至尽。

　　有什么？自由自在呗。

　　这样的王很完美，但也太完美了...虽说对的起这份完美，可过于完美不是什么好事。

　　有些时候完美本身也可以视为一种诅咒，只不过不明显罢了。

　　羡慕这样的完美吗？羡慕。那为什么羡慕？不足。羡慕它，憧憬它，甚至想要成为它，那它是不是不可超越的？是。

　　自认不如，顶多齐平，矮个子里拔个尖，不差又如何，而除了这样的齐平之外更多的是差劲。

　　顶多齐平不差，有后来者？没有。怎么可能有。有的后继者，而无后来者。后启之秀成了无稽之谈。

　　还别说，曾经还真是这样。

　　这等完美的王，只能后继，可后继是最优秀的结果，那有这么优秀的继承者吗？呵呵哒。或许那是绝无仅有的。

　　如完美了王没有了，以这埋没为代价，培养出了一位后继者，而这样的后继者，一代不如一代，说白了，它们不是靠自己的本事齐平的，靠的是传承。

　　要是真出现了后继者呢？那么你觉的这第二位可以忍第一位吗？

　　换句话：若不见王，若没有见到这份完美，这个优秀的后继者，本可以另辟蹊径的，比如说成为皇，可由于见到了这份完美，这条皇道这路堵死了，差一分，差一点，归于王冕。

　　能忍？不能忍。

　　这是嫉妒。

　　本应有更好的前途，可因见王羡慕而归于王冕，委屈吗？当然委屈，怎么可能不委屈。

　　嫉妒说：这都是你的错，因本可不相见的。

　　这委屈不能受，也受不了，所以...嫉妒呗。若受了这份委屈还是不差吗？不是。所以不能受，而嫉妒便是这不受委屈的发泄口。

　　见不得别人好，因自己本可以更好，嫉妒理所应当。

　　嫉妒王吗？当然。若不嫉妒，嫉妒会发疯的，若不嫉妒王则是嫉妒羡慕，如同嫉妒自己，而这样的冲突会引发疯狂。

　　嫉妒羡慕，嫉妒所认为的好，那自己就很不好了，疯狂还算好的，不算太落魄。要不是疯狂的话，见不得自己好，自然更差，差劲的成了一个落魄的乞丐。

　　可怜吗？可怜。

　　要是落魄成了一个乞丐，王会怜悯你的。

　　若无王，在可怜也没有谁会怜悯你，你不可能自己怜悯自己，哪怕在可怜，在悲哀，因已然嫉妒了自己，无法在生怜悯，唯有死而后生，非死不可。

　　真的可以死而后生吗？可以。但前提这一切要是真实。

　　理论只是真相，而不是真实。

　　无法在生理论当中的事实，可这事实是虚构的，故为真相，要是死后而生，则真相破灭，可以形成的顶多是一个原因。

　　以原因创造怜悯，这个怜悯是那个嫉妒吗？不是。这前因后果之下，原本嫉妒已然死亡，成了怜悯的前因。

　　看吧。结果推衍出来了，死亡便是归宿。

　　在真实的角度可以置之死地而后生，但在我们的角度不行，嫉妒会死，死亡便是嫉妒的结果。

　　若死亡是事实，那归于死亡则是宿命。

　　换句话，不玩什么怜悯再生了，而是归于死亡，置自己于死地，已成宿命，这同样也是事实，以推衍出来的真相构成这样的事实，自个玩自个的，自力更生。

　　这样就算嫉妒死亡了，但还是嫉妒。

　　若有后来者，未必不可能在生，若无后来者，站在嫉妒的角度，宿命之死，亦是登峰造极，不在为后继，而是后起之秀了。

　　这对于逐道者来说，亦是正果，善妒者死！为死而生，为生而死。

　　当然了，我们不是那样的变态，只不过有那样的变态。

　　死而后生，后生嫉妒，它们会有嫉妒这种情绪，嫉恶如仇的反应。

　　善妒者死，嫉恶如仇。

　　这嫉恶如仇对于已死的善妒者来说会很痛快，很过瘾，很酸爽。

　　若不曾见王，你真实最优秀的那个吗？未必。没有那样的羡慕左右影响，真的能成为优秀后继的吗？不一定。皇道之说，只是可能，有那个可能，但这个可能未必是你。

　　换句话好了，作为后继者，你不可能成为皇，没有那个可能，可能的并不是你。

　　有那个成为后继的未来，不可能成皇。

　　若是后继，那更不可能。

　　在说的明白点：若王有后继，则皇不出。

　　后继认为有可能，只不过因为嫉妒罢了，也善妒自然也有恶嫉。

　　从恶嫉的角度来说，不算种种条件，只算资质的话，确实有成皇的资质，只有因和果，却没有其中的过程。

　　若有这样的资质，成皇之果，为什么不能实现？恶嫉认为是可以的，是王阻碍了它的脚步，故铲除掉王，它觉的可以完成这个结果，但这是觉的可以而已。

　　因是有前置的，铲除掉王理论上是可以完成成皇之果，但也要能抗住反噬才行呀，这恶果你要吞的下，要是吞不下，这反噬会把你给吞噬了。

　　有戏吗？我们觉的没戏。

　　若王不反抗，才是所谓的自食恶果的吞噬，看自己能不能抗住。可要是王反抗了，且不说能不能干的过，就算干的过，反噬也会更严重，可以说是必然被吞噬，而不是自食恶果。

　　这样的被吞噬算什么？负！有正即有负。

　　完成了吞噬，这是恶，这样的恶，不是正，但可以归于邪，邪恶。而要是被吞噬了则是负，负末。

　　如被吞噬产生的是负，而对于被吞噬者这是末，毕竟被吞噬了，岂不是末日？对吧。这样的末和抹除没什么差别。

　　负的产生可以理解为末的挣扎，也可以说这样的负是它故意留下的。

　　负是正当的理由，而抹除是会有痕迹的。一般来说，只有当一世皆负，才会抹除，或者说觉的世界不在能挣扎了，它才会抹除，不在乎留下痕迹。

　　一般是作出，如现在要是抹除，会被我们吊着打，它们不可理喻，我们更不可理喻。

　　那么什么样的情况才会抹除呢？能抹除掉痕迹时，能不留痕迹的抹除，既然不留痕迹了，你也并不会知道抹除这回事。

　　当它们要是这样的抹除痕迹，我们也不知道它们究竟抹除掉了什么，毕竟连痕迹都没有了，完全不知道没了什么，但我们在的时候不会玩这套，因没有痕迹，我们也能假设出痕迹。

　　但被抹除的家伙还能假设出痕迹吗？不能。已被抹除了，不复存在了，无了，没有了，这也是无纪存在的必要意义。

　　已经被抹除的无法假设，不在我们的认知范围内，但可以被虚构出来，而除了被虚构之外，被抹除的家伙也可以在无纪当中挣扎挣扎。

　　至于说怎么挣扎....嗯...存在。

　　无论是生，还是死，要保证自己一直可以存在，成为类似于永恒的怪物，在无纪中成就永恒则是给抹除铭刻出痕迹。

　　当有了这个痕迹，尽管这痕迹无法探究，但是不是可以纪念？是。没有谁纪念你，你可以自己纪念自己嘛，在永恒铭记中复苏，复苏了之后不在永恒，但毕竟永恒过，所以抹除的家伙身上会有一道烙印，而这烙印促使它们每一次出手都会留下痕迹。

　　不在永恒，但标记上了这玩意。

　　迹过必留痕，就算它们能全面抹除，也会留下印记存在，这印记会暗淡，但不至于没有，在于能不能发现，当有这么一个现场的印记，锁定一个家伙还不容易吗？这样的印记如同一个标靶。

　　射中容易吗？容易。百发百中。需要瞄准吗？无需。发现时便瞄准了。

　　这是必中的，也是绝对不会射偏的，只不过未必奈何的了这印记就是了。

　　例如一箭威力不大，射穿印记，这印记没有受到任何伤害，犹如穿透过去了。

　　这玩意是必中的，前提是要能把它粉碎，粉碎不了，这印记可不会出现什么残缺，伤害不够，这东西完好无损，只有达到了它的界限才会粉碎，而超过了它的极限，多数都是射穿了。

　　不太可能力量刚好是粉碎，而不是射穿，威力过大的射穿，印记会碎，但会有多余的力量穿到幕后，只有达到印记承受或者超过力量，它才会逐渐破碎，因这一个印记可能包含很多成分。

　　如一生是一，这个印记里只有一生吗？未必。若一生是多部分组成的，那这印记就能挨多少下，而这每一下多余的力量都会投射到幕后的本体，因印记是完整的，不怕力量大，不怕威力强，只怕力量不够大，威力太小了。

　　当力量超过印记，这印记会反馈的，如同打怪掉宝，不停的打，不停的掉，直至破碎为止。

　　当然了，很有可能没打几下，人家就追过来了，或者说附近有看守的印记的家伙，它们是看不到印记，但未必不知道印记的存在。

　　不知道这印记在哪里，但可能知道它在附近，对于这样的成熟体，打一下就跑。

　　有看守的，那都是成熟体，只不过看守的家伙一般都是成熟体身上的触手，不是没办法对付。

　　当力量超过了印记的界限，通过印记对准触手即可秒杀，收拾收拾立马可以跑路了。

　　若超过的力量可能是挠痒痒一般，那秒杀触手可比挠痒痒的伤势更重了，所以呗，赶紧跑路，反馈这东西不用捡，直接收拾了，射完就跑。

　　知道为什么有射手这回事了吗？为的是就算触手怪把周围都严防死守，也能超远距离打击，要是封锁的彻底，没有缝隙，那就是另说了。

　　射手要有空才可以瞄准，没空瞄准不了，那是刺客的事。

　　别以为能通过印记造成伤害，就能对这些触手怪造成伤害，那不在一个难度。

　　擅闯抹除的家伙，伤害也是能抹除的，或者说发现便能抹除掉，弓箭可不是悄无声息的，所以抹除之列，只不过它们可能反应不过来，因箭足够快，但箭会接触到它们的好吧。

　　就算不能提前抹除，也能接触到后在抹除。

　　当然了，这种明目张胆的封锁简直是找死，要知道死亡可是触之即死的，就算是抹除也只能抹除坏死的部分，这还要反应足够快才行，不然...死定了。

　　虽说死了也可以抹除，但既定之死可抹不掉，因定死钉死。

　　这抹除的性质是什么来着？应该是杀戮吧。应该是。

　　钉死的杀戮，特殊的造物，可以制作成凶器，使用它必然会有反噬，需要付出某种代价，因这杀戮是被钉死的，不算死透了。

　　这样的反噬如同把定死在解除，同样，它反噬你，你也可以压制它，就像是把钉子给钉的更深一般。

　　每一次反噬都是杀戮的抹除，每一次压制都是死亡的克制，当完全克制了，这凶器也降伏了，成了一颗镇钉。

　　镇定镇钉镇物。

　　既然成了镇物，自然得研究研究怎么把杀戮和死亡给解放出来了。镇物是镇压某种玩意的，当镇压的玩意安分了，可以收服。

　　怎么说？镇压的玩意安分了，但它失落了。安分了不需要在镇压，但它也不会在原地等你收服，这玩意失落了，想要收服便要找到它的下落才行，当找到了之后把它交给镇物用于分解。

　　既是在分解镇物，也是分解的收服的家伙。

　　镇物和宝物是不同的，镇物是有危险才用，才会用，而宝物是没有危险也可以利用。

　　宝物可以理解为遗宝。分解的收服的家伙可以理解为灵物所留的精粹。

　　不说杀戮是抹除的家伙，而是抹除里面有杀戮的性质。

　　若触手封锁，想必很多家伙很乐意买这个消息，告诉神明即可，神明会把这消息卖一个好价钱的。

　　神知道很多事，但它不能说。但和你神说了，它可以说了。

　　你不说，神知而不言。你说了，神言而有信。而很多家伙信神其实信的是神所言之信息，或者说它们信的不是神，而是神话。

　　神说：棺印材钉。

　　重点不是镇钉，而是棺印。这印如同一座棺，里面装的可是宝贝，要是这棺材板上定了钉别想跑，所以把所谓的镇钉理解为一种副产物，大头是棺印。

　　镇定！别激动。

　　神话不过是谣言，棺印在哪？不知。但它存在。而神话谣言是揭示。

　　报之于神，自有应者。

　　言之于众，自有幸者。

　　应幸而至，败兴而归；乘兴而至，应邀而来。

　　神话：点卯将军令。